CHAPITRE ILII

mittiiient, tout cela étant écrit, suivant eux, sous llnspiration de Satan.

n est évident qu'à côté de ces sources de doc*tsinè ils avaient d'autres écrits ou d'autres traditKMDS, car leurs opinions spéciales de théologie, ^ cosmologie et de christolo^, qui différaient 4griement de tout ce que nous avons vu jusqu'ici, iM' se trouvaient pas dans ç^ textes. U est certain auâai qu'ils interprétaient les. codes sacrés de la Btiamère la plus arbitraire, au moyen de ces allégorisadons qui ont eu cours si longtemps dans toutes les sectes. Ainsi, les poils de chamieau et jea sàliterelles dont il est question dans l'histoire de S. Jean-Baptiste, indiquaient, à leurs yeux, une êùrte d'impureté, car ils honoraient peu le précurseur de Jésus -Christ Quaiit aux paroles sacrées .qui les gênaient, ils affirmaient. qu'il fallait les prendre dans un tout autre sens que celui qu'elles présentent natureUement Ainsi, celles où Jésus- Christ interdit le divorce, si ce n'est pour éviter le péché, contrariaient leurs principes sur le mariage; aussi disaient-ils que, pour les comprendre, il fiillait d'abord dépouiller la chair.

Leur théologie ressort le mieux de leur démoiiologie,.qui, sans être essentiellement gnostique, repose toutefois sur ce fondement gnostique, que

agS LIVRE IX.

le inonde visible est gouverné par une divinité secondaire, indépendamment et contrairemcbt aux lois du Dieu suprême.

Voici les développements de ce principe.* • Us admettaient lés trois personnes de la Trinité et les représentaient sous forme humaine, sans pourtant leur attribuer de corps ^ Le Fik et le $aint-Esprit, sortis du Père, devaient, par une sorte de principe d'émanation et dé pùithéîsme , rentrer dans son sein. Du Saiht-rEsprit était né spirituellement Judas , opinion qui n^«st évidemment qu'un débris de celle des Judàites/^

Le Fils de Dieu n'est pas le fils une. C'est le chef du monde et des démons, celiû que Jésus- Christ appelle Satan y qui est le fils aine du Dieu Père de tous. Il se nommait d'abord. Satanaèl; il était phis ancien que le fils Logos^ et plus puissant que lui, étant lei premier-né. Il était le lieutenant {fiÎKovofÂOç) , le second du Père , revêtu de la même forme et de la même robe (ç'roA^), et assi» à la miroite de son trône, il jouissait des mêmes honneurs. Enivré de ce respect et ei^tramé dans la démence {oùTfovoioù)^ il médita une apostasie, et

1 Voir ci -dessous, page 305.

2 Voir ce mot à la table alphabétique.