CHAPITRE XIV. 5!I
ivaii voulu faire abjurer la croyance en Dieu le Père, ainsi qu'en Dieu le Ris, on aurait fait abjurer aussi celle en Dieu le Saint-Esprit. Or, de cda nulle . déposition ne fait mention, et cette sirconstance est capitale.
• AL Raynouard , dont l'esprit était d'ailleurs si âevé, et dont la critique est si judideuse, ^t ranarquer ^ dans le système d'une apologie absolue, que la déposition de GalcerâNT de Teus, le seul Espagnol qui ait chargé l'Ordre, ((renferme des extravagances qu'il sera utile de faire connaître. »
Teus rapporta l'explication qui lui avait été fournie de l'absolution donnée à la fin du chapitre, pfur le chef qui le présidait, absolution donnée en ces ttrmes : «J^ prie Dieu qu'il vous pardonne vos péchés^ comme il le$ pardonna à Sainte-Marie- Migdelêine et au larron qui fut mis en croix. *
• M. Raynouard donne cette explication. Elle coniMait à considérer Jésus- Christ lui-même pour ûélui auquel Dieu pardonna ; et Jésus obtint grâce eior la raison qu'au moment de mourir sur la croix i. aYait reconnu ses torts , et s'était repenti de s'être ippdé Dieu.
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3So LIVRE IX.
; Quanta la Magdèlaine, ajoutait le chevalier, ses péchés lui furent pardonnes p^r le vrai Dieu, qui e$t dans les cieux.
Tout cela est sans, doute }ifin extravagant; mais cela mérite attention. Il y avait là tout un système, et qui n'était p^ de Tinvention de GâlgeraNt, qui était conforme à tout ce qui se passait dan^ les réceptions , mais qui était emprunté par l'Ordre aux sectes contemporaines.
C'est, d'ailleurs, un sixième. fait que ce renier mmxt et cette insulte faite à Jéâus çruoifié^ loia d'être des actes d athéisme, étaient, au contraire, ac« compagnes d'un acte spécial d'adoration; quel'objet de ce culte était une tète, une idole très -variée de forme et d'expression , .comine de matière et de couleur; mais que de cette idole il existait un grand nombre de copies; que des Tompliecs ea tenaient dans leurs coffrets i, qu'on en trouva quatre en Angleterre^; qu'on en présenta une à la comr missiou^ de Paris ^ et que cet ex;emplaii*e portait le numéro 58 ^ Elans Içsi chapitres géuéraïuc cette tête figurait k côte du présidept, et on reoonir
1 Dupuy , p. 208 , n,** 22.
2 RaynoujMrd, p. 297. — Wilcke, I, 334, n." 98.
3 Moldenhauer, p. 609, 396.
GHAPITJUS XIY. 33 i
piandait de n'avoir confiance qu'en celui qu'elle eeprésentait ^
C'est un huitième fait, que le mot arabe d'AUah ou la désignation arabe et mahométane xle Dieu, éloit prononcée dans l'acte d'adoradon qui se ralr tacjiait à l'image barbue S et que le nom de Mabomet lui-même, sous la forme altérée de Baffo- Wifiif ét^it articulé quelquefois dans ces cérémonies. En effet, il est reconnu aujourd'hui que toutes kl ' étymologîes grecques de Baphomet ont été afvancées inutilement, le changement de la labiale M en B et de l'aspirée h en ph, offrant l'explication la |4us naturelle de ce mot si longtepips considéré cftmme vai mystère. ^ - . C'est un neuvième fait, que les prêtres deTOrdre iaûneaat accusés d'omettre, dans certaines circonstwces, ei^ lisant le canon de la messe, les xQOts kqc est corpus mewn. Or ce retranchement qui, sans doute, ne fut pas général, s'accorde trop bien avec
I WOcke, I, 367 ; H , 301. Voir les dépositions données )lar M. Raynouard , de là page 286 -— 304. M. Wilcke se rompe sur la pensée de M. Raynouard en lui attribuant "aveu de Texistence de Tidole. M. Raynouard soutient ^rëcisëment le* contraire.
djféposition de Raymond Rulei i Raynouard, p. 291.
3 Voyez Maria von Nell, Baphomet; Vienne, 1820.
le reniement du Sauveur cruciQé, qui ne fut pas général non plus, pour être qualifié de pure invention de la part des témoins. ^
Cest enfin un dixième fait, que les tendances de rOrdre étaient antisacerdotales; cju'on y élevait autel contre autel; qu'on s'y dispensait volontiers de certaines pratiques prescrites, mais que dans certaines circonstances les chefs, même laïques, prétendaient donner l'absolution.^
Or , quand je considère le mouv^nent général des esprits à partir de Tépoque des croisades , et surtout, du commencement du dourième siècle, lavidité avec laquelle on se précipite vers toutes soites de doctrines; le penchant qui éclate sur tous les points de rOcçîdent pour les vi^es erreurs des Pauliciens , des Manichéens et des Gnostiques ; l'opposition qui se manifeste partout, même parmi ceux qui ont fait les croisades, poiir les doctrines et les institutions de l'Église qu'ils viennent de défendre; l'attrait que le Mahométisme semble avoir offert à un grand nombre de croisés, et surtout aux Templiers , dont plusieurs doivent
1 Moldcnhauer, p. 257, 259, 262, 280, 554.
2 Déposition de Gaiccrant de Teus,. dans Rayoouard, p. 281.
