‹ Histoire critique du gnosticisme, et de son influence sur les sectes religieuses et philosophiques des six premiers siècles de lè̕re chrétienne (volume 2)Chapitre 32 sur 206 · CHAPITRE VIII · texte numérisé non relu

CHAPITRE VIII

<lans radoléscence. Ceux de Montanus, au contraire , arrivent à la perfection par les Réçélaiions da Pneuma seulement

Les Montanistes mettaient leurs révélations en Lamionie avec celles qui les avaient précédées^ Ils n'innovèrent pas dans le dogme et ne <:herchè* rent leur supériorité que dans la pratique. Cepen*^ dant ils se rapprochèrent des Gnosdques en ^'assocjant quelques femmes distinguées par leur es* prit, dont ils écoutaient les prétendues révélations. Priscille, Maximille, Perpétue «t Quintille jouent auprès d'eux, sinon le rôle d'Hélène- Prounikos, du moins cdui d'A^pé, de Philoumène et de Marcelline* S. Épiphane nomme Maximille^ ^ rtç

Quintille avait appartenu à la secte des CaïniUs ou des CaïarU ■. Elle combattit le baptême, ainsi que quelques Gnostiques.^

On a élevé, contre les Montanistes, des accu«sationÀ qui confondraient ces pieux personnages avec les Atactites et les Carpocratiens. On a reproché à leur chef de s'être appelé le dieu suprême y comme Simon le goètej mais ce sont

1 Tertull. , De baptismo.

2 Theodoreti hœret. FaM, , lib. I, c. 10.

là de^ manifestations de haines contemporaines dont il ne faut pas se laisser éblouir.

Il est d'ailleurs très -vrai (jue les Montanistes ont vivement combattu les Gnostiques. Aussi, pour être ramenés à peu près complètement à l'Église , il ne leur Ëdlait qu'un certain nombre d'écrivains comme Tertullien. Mené par des écrivains de ce genre, non -seulement ce parti se fût amendé, mais encore ses tendances pratiques et positives auraient combattu avec succès les efforts des Gnostiques,

Cependant, à côté de ces tendances positives se plaçaient l'enthousiasme des prophéties, les inspi-rations, les rêveries du chiliasme^ et, sous ce rapport, les Montanistes étaient peu propres à éteindre la Gnose. Ce qui a éteint celle-ci, c'est moins la Gnose orthodoxe des écrivains d'Ale:^andrie que l'enseignement réguUer de l'Église et la ri-r gueur des édits de Byzance. Il est très-vrai aussi que le Gnosticisme a eu plus de rapports avec les écoles spéculatives qu'avec les écoles pratiques » et qu'il a dû exercer sur cellesr-là plus d'influence que sur celles-ci.

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