III

lention à la science, celle qu'on serait le plus surpris de voir suivre les tendances du Gnostîcisme, c'est celle d'Anus.

En effet, ce subtil théologien d'Alexandrie ^<{ui enseignait quelque temps dans la cité et peut-être dans l'école qu'avaient rendue célèbre les Origène ei les S. Clément, et qui eut l'ambition de porter dans les doctrines de son temps le flambeau d'une critique et surtout id'une exégèse toute rationnelle, ne pouvait guère se rencontrer avec le Gnosticisme, et devait en combattre les conséquences aussi bien que les principes. On ne serait guère étonné qu'il eût pris à leur égard , sinon l'attitude de Tertullien, du moins celle d'Origène, dissidents comme lui sur quelques questions. Anus ne jugea pas utile de jouer ce rôle, soit que de son temps les Gnostiques d'Alexandrie fussent déjà trop afiàiblis pour qu'il daignât les combattra, sioix qu'il ne voulût pas se distraire de sa grande tâche, la réforme de la doctrine dominante sur la personne de Jésus -Christ.

Cependant quelques-unes des idées qu'émit Arius pour vider les questions depuis longtemps agitées sur les raj^orts du Père et du Fils, offrent une sone d'analogie avec celles de la Gnose.

Parmi ceux qui jusque-là avaient tenté d'expli-