CHAPITRE X

Destiné à combattre les démons et à les amener à une condition meilleure par les cinq éléments purs [le feu, la lumière, l'air, l'eau et la terre], il commence cette grande lutte. Mais, loin d'y réussir, il est sur le point de tomber lui -« même dans l'empire des ténèbres , et il n'est arraché au péril que par V esprit vivant S que le dieu bon accorde à sa demande, lorsque déjà une partie de son armure, de sa lumière, ou, pour parler un langage plus oriental, son Jils est dévoré par les princes des ténèbres, avec un grand nombre d'autres âmes nées de la lumière. Une observation importante sur les différences de l'anthropologie antique et de celle de la Girèce, qui est la nôtre, c'est que la première, plus primitive, est beau^ coujp plus hardie; que l'homme s'y rattache réellement au ciel , et que sa destinée est grande tx>mmie son origine; qu'il combat pour une cause sublime et pour des fins divines; tandis que la seconde ne fikit de l'homme qu'un ^re que Dieu crée sans utilité, par plaisir, et pour lui accorder un jour le bonheur par grâce.

La succession des premiers êtres de l'empire de lumière est doi;ic celle-ci : le dieu bon, la

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i lêùv Trvevfjut» Cf. Acta S, Thomœ apostoU ^ p, 12.

mère de la vie, le premier homme, le fils du premier homme (vloç ocvÔçoûttov) ou Jésus-Christ et \ esprit vi^^ani.

Manès est donc dans cette théorie bien loin de la trinité orthodoxe, et plus loin encore du zoroastrisme^ il est élève de la Gnose 5 il va l'être davantage.

La mère de la vie, principe général de vie divine y et le premier homme, être primitif qm révèle la vie divine, sont trop subUmes pour s'allier avec l'empire des ténèbres. Le fils de l'homme, ou l'âme du monde, est, au contraire, son captif, ou plutôt il est le germe de vie divine qui, suivant le langage de la Gnose, déborde dans cet empire , et finit *par en tempérer, par en épurer la sauvage, naturel Voici de quelle manière s'opère cette singulière métamorphose.

U esprit vivant^ après avoir ramené l'homme primitif dans l'empii^e des lumières, élève au-dessus du monde la partie de l'âme céleste qui n'avait pas été atteinte par le mélange avec l'empire de» ténèbres. Placée dans la région du soleil et de la

1 II faut toujours distinguer dans ces systèmes du monde matériel, la matière ou Fempire des ténèbres avec son chef: Tempire des ténèbres est primitif, éternel; le monde visible est une création.