CHAPITRE XI

Au surplus, le vulgaire de la Gnose manichéenne pouvait aspirer à son tour aux mystères de rinidation et aux destinées des élus. Une vie sainte et pure délivre lame de tous les attachements terrestres, la. rend digne de parvenir, après la mort de sa prison terrestre, à la ré^on de la lune, où elle est purifiée pendant qiiinze jours dans un grand lac. C'est là son baptême d'eau céleste.

De là elle arrive dans la ré^on du soleil, où die est sanctifiée par le feu 3 c'est là son baptême de feu céleste.

Admise.au commerce intime avec le rédempleuT) qui résidé dans le soleil, et avec les esprits le$ cieux , elle n'a plus dç peine à s'élever avec eux lans. l'empire de la lumière; elle ne regrette ni ne ^rend plus un corps dont elle est heureuse d'être lélivrée. L'âme encore souillée des voluptés ter- ■estres, rentre, au contraire, dans d'autres corps K>ur recommencer sa carrière d'épuration. Toutes es âmes peuvent fournir cette carrière , et tout ce ]ui est originaire de l'empire du bien doit y renrer par la sanctification. Lorsque le temps en sera ^enu, les princes des ténèbres seront renfermés dans leurs demeures; la matière, privée de toute lumière et de toute vie étrangère, sera réduite par le feu en une masse morte, et les âmes qui se sont

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laissé séduire par les ténèbres, qui se sont faites les amis de V esprit igné (du génie Our), seront réduites à en faire la garde !

Cest une innovation contre le Parsisme, et est encore faite sur les traces, et, par conséquent, sous rinfluence de la Gnose. Dans le système de Zoroastre il y a harmonie primitive et harmonie finale. Ahriman, originairement Intelligence pure, est purifié finalement dans le torrent de métal, et reprend son rang au miUeu des anges de lumière. Cette palingénésie se retrouve aussi dans quelques doctrines gnostiques^ dans d'autres, au contraire, le Démiurge et les Psychiques, Satan et les HyKques, sont à jamais exclus du Plérôme, et relégués dans des demeures dignes de leur condition.

C'est cette doctrine modifiée par la Gnose que préféra Manès. Elle le maintint plus près du christianisme, peut-être aussi de l'ancien magisme, qu'il parait avoir souvent préféré a la réforme de Z07 roastre. EneflFet, Manès enseigna, contre Zoroasire, un dualisme pur, sans monothéisme^ l'éternité de la matière 3 la méchanceté absolue de la matière; la non -résurrection du corps et la perpétuité du dualisme. Et sur tous ces points il paraît avoir préféré les anciennes croyances des mages, qui s'étaient conservées dans plusieurs régions de Fan-