CHAPITRE XIV

Christologie et morale.

La christologie des Priscillianistes répondait à leur cosmologie. Considérant la matière comm< essentiellement mauvaise et corruptrice, ils pr<

fessèrent le Dokétîsme, et enseignèrent que Jésus

Christ était, comme toutes les âmes, de la' mêmi substance que Dieu; qu'il n'était qu'une mani^ fèslation de la divinité; qu'il n'en formait pas une seconde personne; qu'il était non-né (uyévvtiloç) comme elle, n'étant autre chose qu'elle, sous une autre forme.

La morale des Priscillianistes se dérivait de leur opinion sur la corruption de la matière, qui sert de prison à l'âme, et dont elle doit tâcher de se débarrasser à jamais , le plus promptement po^ sible. Cette morale était toute ascétique. Elle condamnait le mariage, non pas à cause des liens moraux qu'il établit, liens qu'on respectait en secte émanée des Agapètes, mais à cause des actes soih mis à l'influence du démon, auxquels il entraîne.

L^on reproche aux Priscillianistes une secrète licence de mœurs qui les aurait dédommagés de leur rigueur publique. Ce n'est là sans doute qu'une