CHAPITRE XVII

Mandàïtes. — Origine de cette école.

Les Mandàïtes, auxquels on donne aussi li noms de Nazaréens, de Sabiens et d'Héméroba] tistes, ixiais que l'on doit distinguer de la sec=^^^^

1 Cf. Ullmann, De hjrpsistariis ; HeideJherg, ifOâ. Bœhmer, De kjrpsislariis; Berlin^ 1824. — HeOelberf^^^'' JahrhUcher, année 1824 , n."" 47. — HàUi»che Mgeme^"^ Litteratur-Zeitung , année 1827, n.^ 1.

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chrétienne des Nazaréens ^ et de la secte musulmane des Nousaïriens^ sont peut-être ceux des théosophes de l'Orient qui méritent le plus des recherches spéciales. ^

Le berceau de cette secte , dont on vient de publier quelques livres sacrés 4, est inconnu; mais elle subsiste encore aujourd'hui aux environs de Schatral-Arab, fleuve que forme le Tigre réuni à l'EiUphrate, et dans les villes de Bassora, How^efisa, Koma, Schouster et quelques autres endroits.

1 On ne conçoit pas qu'il ait été possible à Norberg ^ qui a publié le code des Mandaïtes ^ de les confondre avec les Nazaréens-ébionites. Voy. Prœf, in codicem nazar. , p. ô.

2 Voy. Liber de initiis et originibus religionum in Oriente dispersarum {éd. Bemstein , Berlin, 1817),/;. 37.

3 On s'en occupe, il est vrai^ depuis cent cinquante ans (v« Founnonty Fainé, Mémoires de TAcad. des inscr. , t. XVIII y p. 23 et suiv. ) ; mais ce n'est que de nos jours (ju'a paru une partie de leur code.

4 Codex nazarœus liber Adami appeUatus, syrittce tran-

scriptus latineque redditus à Matth. Norberg, Hafniœ,

4 voL û>4*% avec le Lexidion. — * Journal des savants, année 1819, juin et novembre; 1820, mars (articles de M. Sylvestre de Sacy). — Gœttinger Anzeigen , année 1816, n.*^ 79, 80, 186, 187; année 1817, n." 78, 79.

Outre le Uvre d'Adam, cette secte possède encore un ïkvre de S. Jean et un rituel, dont on doit désirer la publication. Cf. Lorsbach, Muséum f. bibl. Litt. 1807.

Germano Conti parle aussi d'une secte de Gà lUéens et de Nazaréens ^ qui doit se trouver sur le territoire de Fancieime Laodicée , à quelque distance du mont Liban. >

Les diverses conjectures que Ton a émises sur son origine sont toutes établies- sur les divi^rs noms qu'on lui a donnés ; aucune ne Ta été sur ceux qu'elle prend elle-même. Aussi aucune ne donnertnelle rien de satisËiisant Si l'on veut tirer quelque lumière de ces noms, il fiiut commem^er par écarter, comme trompeurs, tous ceux qu'elle ne se donne pas elle-même.

Ces sectaires se nomment d^^horà Nazaréens *y et cette désignation paraît ouvrir une première voie pour arriver à leur berceau.

En ejpfet, S. Épiphane, dans son article sur les Nazaréens, c'est-à-dire, les chrétiens primitifs, donne des explications et des renseignements qui, tout €tk attestant un peu de confusion dans les idées, paraissent se rapporter à notre secte, alors en<K>re obscure, et pour cela même co^bndue avec des Nazaréens plus célèbres.

1 Paulus, MemorabUien, t* III, p. 19.

2 t<''^iZt<3. Le nom à*élus ou d* appelés de la lumière n'est quline épîthèté qu'ils s'attribuent