CHAPITRE XXIh Le$ icolei grecques. — Observations générales

Au premier aspect, les philosophes de la Grèce n'aondem rien eu de comimui avec les Gnostiqnes. Ces derniers étaient des théosophes qni procédaient par voie d'intuition, d'ins[nraiion ou de tradition. Les premiers, au contraire, prétendaient procéder, les uns, par voie d^obserration, et les autres, par Toie de ransonneme n t La théosophie des uns et la [^osopfaie des autres devaient être, par conséquent, deux choses o{^)Osées. Elles pouvaient, à la vérité, se rencontrer dans leurs réstdtats ou Imn doctrines ; mais elles ne pouvaient y arriver de la même manière; la philosophie devait dédaigna* les voies de la tradition comme celles de Haspiration on de Fintuition extatique, et la théo- -Sophie, mépriser au même degré le raisonnement jmremmt humain et robservation aidée ou dirigée par les sens.

Mais, dans la réalité , Fesprit humain ne s'arrête à ces distinctions ; ses facultés théosophiques philosophiques se confondent; il est théosophe philosophe au même instant, et il se donae la tolérance, il s'accorde la même foi dans

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Tune et l'autre de ces qualités. Les écoles , comme les individus, unissent sans cesse la théosophie avec la philosophie. Aucune d'elles n'a jamais été purement philosophique , aucune n'a été purement théosophique. C'est là l'ordre de la nature. Or, les écoles peuvent varier les doctrines; mais aucune ne peut changer l'esprit humain; et l'on doit dire, en les écoutant toutes, que, si toutes peuvent l'étudier et même analyser en partie, aucune ne saurait le sonder dans sa profondeur, dans son ensemble.

I^ écoles théosophiques qui.se rattachaient au christianisme, et les écoles philosophiques qui tenaient au polythéisme, ressemblent sous ce rappoit à toutes les autres écoles. Elles se rencontrent par suite de leur infidélité à leurs propres principes.

En effet, souvent leurs doctrines offrent de telles analogies qu'on dirait ces doctrines si hostiles les unes pour les autres sorties de la même source.

Ce que toutes les écoles philosophiques des premiers siècles qui ont suivi notre ère et celles des derniers qui l'ont précédée ont de commun .avec les Gnostiques, c'est la tendance à l'éclectisme, c'est l'éclectisme lui-même.

C'^t que toutes ces institutions étaient moin des écoles de philosophie que des écoles d'éru