CHAPITRE III. l

naire de la Palestine » semble* n'avoir pas connu d'autre, évangile que ce dernier, et il en est de même de Papias et de S. Ignaoe. ^

Cet évangile qui, nous le voyons par les faits que nous venons de citer, n'avait rien que de pur 'et de pieux, les Ébioiiites semblent l'avoir arrangé pour leur usage à mesure qu'ils s'éloignaient à la fois des Orthodoxes et des Nazaréens. S. Épiphane

nous a conservé un fragment de cette nouvelle rédaction d'un texte si ancien >. Justin martyr en ibumit d'autres, et Strotb en a réuni un assez grand nombre, tirés de cet écrivain. Stroth con-^ sidère l'évangile des Hébreux comme identique avec celui des Ébionites. Déjà Grotiùs et Grabe avaient cru à cette identité, que depuis on a tour, à tour attaquée et défendue , mais qu'il n'est plus possible d'admettre. ^

Quoi qu'il en soit, les fragments conservés par Justin martyr et S. Épiphane nous oiTrent un intérêt spécial. Us concernent précisément les deux

- 1 Stroth > djms Eichboro, Eepertonum ,fur biblische LUl, I,p. io.

2 Epijphan.y Bœres,, XXX, /t. 13.

3 Voyez Fabricius , Codex pseud-epigr, , t. II, p. 532. •— Oieteler ^ Entstehung, età. , ier schriftliehen Evemge" lien ; Leipx,, 1819, /?• 8.

l6 LIVRE VIII.

événements de la vie dé Jésus -Christ que les Gnostiqpes citaient le plus en fkveur de leurs hypothèses, son arrivée à Caphemaûm, qu'ils considéraient comme son entrée dans le monde, entrée qu'ils disaient subite et inattendue pour tout le monde, et le baptême au Jourdain, qui était, à' leurs yeux, le moment de l'union du Christos céleste avec l'homme Jésus.

Gérinthe et Ckrpocrate, qui se servaient aussi de l'évangile des Hébreux, trouvaient dans la généalogie qu'il donnait, la preuve que Jésus était d'origine purement htimaine.

' Les Ébionites, au contraire, plus fidèles à l'exemple d'autres Gnostiques, retranchaient toute cette généalogie, quoiqu'ils professassent le même dogme. En effet, ils prenaient le Sauveur pour le simple fil's de Joseph et de Marie, tandis que les Nazaréenjs demeurèrent d'accord avec les orthodoxes sur l'origine de Jésus -Christ

Les uns et les autres se rapprochaient dans leur jugement sur S. Paul, le chef du christianisme antijudàisant. Ils le récusaient comme un adversaire de la loi mosaïque. Cette loi était l'unique- porte par laquelle, suivant les Ébionites , les païens pouvaient pénétrer, dans le sanctuaire du christianisme , et, d'après les Nazaréens, elle devait demeurer