CHAPITRE

^moyen de^la future })almgénési€ de rhomme, s'il «consent à s'épurer sous la conduite du rédempteur, rÉon Christos, que le Père suprême a donné au genre humain sous la forme de l'homme Jésus. Sur tous ce& points fondamentaux l'affinité des deux systèmes est complète , et dès lors il était naturel que les Gnostiques aimassent à se confondre avec lés Manichéens. Aussi , de même que les IVfonichéens se sont maintenus pendant plus de huit siècles après Mani, et se sont mêlés, tantôt, aux Priscillianistes et aux Pauliciens, tantôt aux Bogomiles et aux Cathari, aux Albigeois et peut-être même aux Stedinguois , de même un reste de Gnosticisme se propagea jusqu'au berceau de la renaissance. Mais ce n'est pas le Manichéisme pur qui s'est ainsi maintenu de génération en génération, et le Gnosticisme qui s'est traîné de génératipn en génération, n'est pas le Gnosticisme primitif.

Il faut, d'ailleurs, remarquer, en suivant ainsi les dernières destinées de deux grandes hérésies qui sont arrivées jusqu'aux temps modernes, que, s'il y a une affinité véritable entre le Manichéisme et le Gnosticisme, elle remonte à leur source commune ; que ni Manichée , ni aucun de ses disciples immédiats , ne s'^st trouvé en rapport avec m. 14

aïO LIVRE IX.

lès civefs de^ <Tnos6que$, et qu'entre les uns^et 1^ autres s'aperçoîyent des difiërences fondamèxilal<es ^ que le Mamdaéisme foTiïié un seul système, bien clos et bien àVrèté; qpié le Gfiosticisme, au contraire, offre, dès «on berèeaU, plùM^urs diéories diverses, «t finit par iste diviser en vingt à trente ééoles^ €[ue le Maniebéiaâie^ èxâ^iâé daâs ses éléments coitstitutîâ, nVest tpue la vieille do^ctrî^e du dualiisme, mosÉB modifiée par les piîncipés du christianisme qu'adaptée à une pâràe de là teî*minolo^e chrétienne 3 que, fidèle à cette ori^e^ il fit dés cOncessioi» au judaSsme, maÎB deineura l'adversaire constant du Polythéisixvé égi^pdeh iet grec, tsindiâ que le Gnosûcisme empruma à la mythologie, à la philosophie et aux arcs des l^^ypû^s et des Grecs , ube ^nde partie dé ses théories et de ses monuments^ que^ ^'îl y ^ d<» étémems gnostiiquesdai^ le Manichéisme, ce n'estp^danes les écoles gnostiques, c'est à une source f^ixs ancienne et commune ainx xleux systèiiies qu'il en faut chercher l'origine.

Cependant,: l'affinité des deux systèmes est certaine. Or, céllte affinité nous fait croire que^ dans les derniers tenips de la Goiiose^ un certain nombre de seâ pEâtisàns auront mieiix aiiïié se réfiigier dans les rangs des INfemché^is.quetkns oèùx<les<âir&-