CHAPITRE lil. 3l

nîèii de Tan 372 {Codex Theod.^ l XVI y tit 5, lêx 5), Toi de Théodosè, 58i.(/. 7), loi de 582 (/. 9); loi de 383 (/. 11), loi de 389 (i 18), loi de 391 (/. ao), loi d'Honorius, 399 (/. 35), loi de 4o5 (/. 38), loi de 407 (/. 4^), loi de 408, (/. 43), lois de Théodosfe, le jeune, 423 (/. 69, cf. Ht 10, /. 24), lois de 4^5 (/. 62) et de 428 (/. 66).

Ces lois, enfin, embrassent tous les dissidents; mais, de vingt- trois sectes qui y sont nommées, le Manichéisme est la principale.

Les répressions, dont la dureté est à remarquer, furent continuées jusqu à l'établissement des royaumes barbares dans l'Empire. Le Manichéisme reparaissant sans cesse , tantôt sous un nom -, tantôt sous un autre, on ne cessa de le frapper.' On le condamna , en Espagne , en 3 7 9 et 38o , et à Trêves , en 385 , dans la personne des Priscillianistes. On fit périr Priscillien, le chef de ce parti. Cependant, la chronique d'Idace nous l'apprend , au milieu du cinquiènie siècle ces dissidents se maintenaient encore nombreux en Gallicie ^ On a pris ces Priscillianistes pour une branche du Gnosticisme; mais les canons du synode de Tolède [de l'an 4^4]»

IV. ceUe chronique dans Opéra Sirmondi, tome U ; Venise, 1728.

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qui les condamnent, se rs^ppQitei^t à dçs doetrii^s» m^qûcliéeiuies plutôt q^e gbosi^ques \ Nous avons, d'ailleurs, sw T'S^ffinité dcîs PrisciUianis^ et des Manichécsis un jugement de S. Augustin^ qui doit peser d^ns 1^ balance. Ce sayant adversaire du Manichéisnie écrit |^ Qrpsç,^ qu'en ré&tant les Mapichéeiis, il a dit à ppci prè§ ^o^t ce qu'il faut pour Téfiiter le§ Priscillianiste^. 2

L'Empire était alors bien résolu d'anéantir le Gnosticisme et le Maniçliéi^e^ ainsi que toute disr sidence t^iéosophiq^e, sous quelque forme qu'^e se présenta^ D^j^ son œuvre, était fort avancée, lorsque , tout à coup , le Gnosticisme rçparut sous une forme et u^e dénomination nouvelles, pour s'orgapiser plus fortement qu'U ne l'avait jan^ais Êdt, et se poser ad verssdre de l'Église , les armes à la luain.

^ous parlons du PauUcianisme.