CHAPITRE lY. ai

Onostioiamé aivàit jeté beaucoup moins d'éclat qu'en Syrie, en Egypte ou à Rosne. Ce fut en Arménie, près de Samosate , que se dessina le Pau-^ licianisime, qui,^ loi^ouffs persécuté, pkisiéurs fois réduit k se cacher» d'autres fois u^splai^té, par ordre du gouyei;7ftemei;it impérial ,^ grandk et se propagea en Occident comme ea Orient, et se maintint ou se reproduisit à son tom* sous des Ibrmes et. des dénominations nouvelle^.

Deux écrivains graves, Pierre de Sicile et 1^

patriarche. Photiu&S nous font comiaîtafe ce: parti

auDant que le pavent des adversaires animés^ Qs

croient, d'aill^irs, avoir affairCià des Manichéens»

En. effet, sejon Pierire de: Sijcile, qiû fut député

auprèe de cea sectaires par l'empereur Basile dans

le cours du neuvième siècle , et Photius , qui a pu

consister à leur égard, sur la fm du même: siècle,

des auteurs dignes de loi, selon ces deux écrivains

qui a'accordent trop pour n'avoir pas suivi une

source coiauuune: ou s'être, copiés l'un l'autrei

le système des Pauliciens n'eâjt été qu'une modin

1 Petrus Sicul. y Hist, Manich, [Biblioth, Patron, Max,; Lugd. , t, XVI, p, 763] , ou Gallând. , Kbl Patr, , XIII, 603. — Photius aduers. PauUoMsttzs s, recentior Manich, , libr, IV. [ Biblioth. CoisU , p. 349. ]

^l6 UTRE IX.

fiGation 9 Êdte dans celui des Manichéens par Paul et Jéàn, fils de Callinice, qui auraient vécu, près de Samosate, au septième siècle. Les noms réunis de ces deux chefs sei:aient devenus le nom de la secie (nccvhoiûùecpvcc^)' Théophstnes partage cette opinion. Les Manichéens , dit-il, sont maintenant appelés Pauiiciens et Âthinganiens.^

Mais cette opmion est peu exacte.

D'abord, si Callinice et ses fils, <pie d'autres placent au quatrième siècle de l'ère chréti^me, ont marqué par des opinions dissidentes , leur vie et leurs doctrines sont à ce point inconnues qu'il n'y a pas de raisons suâSsantes pour lés considérer comme les fondateurs d'une secte, encore moins pour placer l'origine des Pauiiciens au quatrième siècle.

En second lieu, il éclate enu*e les dogmes des Manichéens et ceux des Pauiiciens des dilSTérences tellement fondamentales , que les uns ne peuvent pas être une modification des autres. Il est vrai qu'un adversaire des Pauiiciens leur attribue une sorte de culte du soleil^, qui s'harmonierait fort avec le Manichéisme et le Parsisme^ mais ce culte s'ac-

2 Joann, Ozniensis adp» PauUcj p, SI,