CHAPITRE V

Tautre mauvais : ïnxij auteur et chef de ce monde; l'autre, du monde à venir. L'un, le YIoùttiç STfàv^ ÇGcvioç i ils le reléguaient en dehors de ce monde , ne lui laissant que le gouvememei^t de Tordre de choses futur; l'autre, le Ai////oufyoff rov Koj/wou, avait l'empiré du présent siècle [rov Ttot^ovtQÇ âiavo^]'. Si Ton prend ces termes à la rigueur, il y a là une idée que n'offrait ni le Manichéisme xii le Gnosticisme , celle que le Dieu suprême n'est pas intervenu dans la création et n'intervicpt pas dans le gouvernement de ce monde J que son règne ne commence qu'au delà, et qu^oii ne passe sous son influence qu'en soitant de ce siècle. Mais tel ne peut pas être le sens des mots ; car il est évident que les Pauliciens se croyaient sous l'empire du Dieu suprême, même dans ce siècle. «Vous», disaient^Is aux catholiques , «vous croyez au Créateur de ce monde; nous, nous croyohs en celui dont le Seigneur dit dans l'Évangile : vous n'avez ni entendu sa voix ni vu sa fece. ^ * Il se trouve, je crois, une autre erreur dans l'exposé que Pierre et Photius font de la doctrine des Paulîanistes, pour parler le langage de celui-ci,

\ Pejtr. SicMl*» 17. — Photius, /, 6.

2 S. Jean, V, 37.

OU êes nouveaux Manichéens, pour nous semr des termes de celui-là. En effet, le Gnosticisme distin^ guait le Démiurge, agent de Dieu, être imparfait, mais divin, du principe du mal ou de la puissance inhérente à la matière. Cependant, selon les deux auteurs catholiques, les Paulicien$ auraient fait de deux êtres un seul, du Démiurge même^ le mauvais principe. Ce doit être là, de la part de ces écrivains, une manière abrégée de caractériser des doctrines qui font peine, plutôt qu'une exposition complète. Ce qui est à signaler dans tous les cas, c'est que, suivant les PauUciens, le Démiurge, quils confondent avec le mauvais principe, était né à la fois des téhèbres et à\i fea^ syncrétisme qui iserait trop extraordinaire, s'il était pris à la lettre, le feu étant inséparable de la lumière et la lumière exclusive des ténèbres i, mais qui rappellerait un génie de nature mixte , que nous avons rencontré dans le Gnosticisme comme dans- le Sabéisme^. En effet, d'après là fidUe sagesse^ laldabaoth est aussi né de feu et de ténèbres.^

Pour établir que lès Pauliciens excluaient com-

1 Photius, //, 3.

2 Voir à la table alphabétique le mot Or ou 112<.

3 Traduction manuscrite qui m'est communiquée par M. Dulaurier.