CHAPITRE IX

se voyant de formes mortelles et diverses. Ensuite il leur oixionna de faire, en ces corps terrestres, oeuvre de chair, et ils le firent^ ne comprenant pas qu'ils commettaient un péché. '** Il leur défendit ensuite de manger du fruit de Tarbre, entra dans un serpent, séduisit Eve par la beauté de son chant, et inspira la concupiscence à Adam, afin qu'il lui engendra* des fils jusqu'à la fin des siècles.

Les âmes ainsi renfermées dans des corps terrestres sont donc des anges séduits par le mauvais esprit et emprisonnés dans la madère à la suite de leur obéissance k ses ordres. Ex semine angelico scilicet ex spiritu Adœ omnes animœ iraductœ sunt^ exiraducuntus usque ad finem seculi pér successionern, * .

C'est pour les délivrer qu'est venu le Christ, qui est entré dans le monde per audiium Mariée.^ Selon l'évangile cité, il explique à S. Jean le mys-

1 Dans Benoit, Histoire des Albigeois, t. I, p. 285 et suiv. , éd. de Paris , 1691. Cet évangile porte le postscriptum suivant : hoc est seeretum hœreticorum de Concorezio portatum de Bulgaria Nazanio suo Episcopo plénum erroribus,

2 V. Moneta , De animarum origine, liber II , c, IV, p. 129. .

3 Moneta, /7. 3 et 36. — Benott, I, p. 291.

tère dé leur malheur en ces^ termes : k Des hommes insensés disem en péchant {in prçBvaricati&ne) que mon Père fait des corps terrestres. Mais [loin de là] il a fait, par le Saint-Esprit, toutes les puissances [t;iV/2i/^^ dans le sensde Aui^feai^jdeseieux, et c'est à cause du péché que le^ anges [sancti^ ont eu des corps terrestres et mortels.*^*

Il est difficile, en général, d'arriyer, par les textes de ces siècles à des indications précises, de se faire une idée exacte des doctrines caractéristiques de ces tt Manichéens.^' D'après les réponses que ces gens, la plupart ignorants, font à leurs )uges, on voit qu'ils dissimulent, autant que possible, les opinions qui les conduiraient au bûcher, et d'après les accusations évidemment exagérées dont ils sont l'objet dans l'opinion populaire, et dont les chroniques se font les crédules échos, on conçoit qu'ils n'aient pas parlé avec plus de franchise.

Pendant tout le cours du onzième siècle, « les Manichéens ^' de Flandre et de France présentent moins un parti serré ou imposant par le nombre, que des sectaires isolés , et leur doctrine n'est qu'un mélangé presque insaisissable de mysticisme et d'hostilités contre l'Église, contre son sacerdoce

1 Benoit, Histoire des Albigeois.