CHAPITRE IX

et contre le& sacrements. Ceux dltalié se cachent de même y et une enquête que l'archevêque Héribert dé Milan fit à Turin dans une de ses visites pastorales, présente une sorte de calque de celle que le PauUcien Sergius subit devant le patriarche de Constantinople ^ Gerhard, un des chefs de la^ secte, y employa également les termes reçus de l'Église ; mais le Fils de Dieu était pour lui Vame aimée et éclairée de Dieu; le Saint-Esprit, la vraie intelligence des saintes Ecritures; la naissance de Jésus-Christ dans le sein de la Vierge, la naissance de la vie dù^ine dans Vame par les lettres sacrées; la conception de Marie par l'Esprit- Saint, la naissance de P esprit par la lumière dMne.

Cek était parfaitement d'accord avec l'opinion des Bogomiles, pour qui l'âme divinement éclairée est la véritable ôgoroiceif, et avec le langage des anciens Euchites, qui assimilaient aussi l'union mystique de l'âme avec son époux céleste à l'union physique du mariage. ^

Ce parti s'accordait, d'ailleurs, avec celui d'Arras,

t Voir ci -dessus, Pauliciens.

2 Timotheus, De receptipne hœreticorum. hains CoieXerii MoHumenta Ecclesiœ grœcœ, t, III , c. IV , 6, c. XI,

sur le principe .gnostiqùe àe la continence comme moyen de dérober l'espèce humaine à l'empire du mauvais esprit. La vie d'expiation était, aux yeux de ces docteurs égarés, la voie la plus sûre de rendre les âmes à leur pureté et à leur félicité primitive. Ils fuyaient le martyre souflFert pour cause de religion, parce qu'ils ne lui attribuaient pas de mérite^ mjais ils s'affligeaient volontairement des pénitences ou des peines les plus rigoureuses^ par exemple, ils se faisaient mourir de faim, ou même de poison, ce qui offre un feit nouveau dans le labyrinthe de ces aberrations.

Ce qui est plus curieux encore, c'est que l'absti* nence et l'esprit d'ascétisme étaient à ce point communs aux dthari qu'ils leur donnaient une pâleur extraordinaire, et que la pâleur accidentelle des catholiques leur fut quelquefois funeste, à cause de la confusion qu'elle occasionnait dans ces temps d'ignorance et de justice spontanée. ^

1 ^Eos {Francigenas) solopaUore notare hœreticos ^ quasi quos paUere constaret hœreticos esse certum esset; sicque per errorem simulque furorem eonan plerosque vere Catholicorum fuisse aliquando interemplos.^ Gesia Episcop, Léodiens., c, 50. Dans Martène et Durand, Collectio amplissima, tom, IV.