CHAPITRE X

Les Cathari du douzième et du treizième siècle. — Les Albigeois. — Les Faudois.

Dans le cours du douzième siècle les nouveaux „ Manichéens ^^ se groupent, se fortifient et se dessinent plus nettement, se donnant plus franchement le nom de Cathari (Yicc9e»§oi, Purs), qui rappelle évidemment celui d'Élus (gKÂ^KTOi), qu6 prenaient des sectes plus anciennes. Partout où ils le peuvent, ils s'organisent ^om/r?^ la seule Eglise pure et véritable^ taxant l'Église catholique d'idolâtre ou de prostituée , deux termes qui signifient la même chose dans le langage figuré de l'apocalypse, emprunté à celui des prophètes.

Cependant, le peuple irrité et l'Église les désignent autrement dans chaque pays. Du mot de Cathari on fait souvent celui de Chazares^ qui les assimile à une population barbare. En Allemagne, on change ce mot en celui de Ketzer^ qui demeure désormais dans cette contrée l'équivalent d'hérétiques. En Italie, on les appelle Palariniy Paielini, Publicani^] en France et en Angleterre on leur donne des. noms semblables et beaucoup d'autres.

1 Usseriiis, De christianarum Ecclesiarum in Occidenlis prœsertim partibus continua successione, Lond.^iQiSy m-4.''

Partout oùils lepurentyilssemontrèrent^ ailleurs, ils se cachèrent, et tinrent leurs réunions dans des bois, des cavernes, des retraites inaccessibles.

A cette époque, leurs doctrines, qui ne nous intéressent ici que sous un seul point de vue , celui de leur analogie avec les théories gnostiques plus ou moins altérées , offrent des traces de Gnosticisme plus reconnaissables qu'au onzième siècle. A travers l'obscurité des réponses ou l'infidèle traduction des historiens des sectaires, percent des faits positif& Nous avons, d'ailleurs, sur leur compte des textes dignes de toute confiance, et surtout l'ouvrage de Bonacursus, qui avait été un des docteurs des Cathari du Milanais , et qui écrivit après sa conversion, vers l'an i i^ô,une f^ita hœreticommj sive manifestatio hceresis Caiharùrum \ xju'on doit placer au-dessus de toute autre source de renseignements.

En effet, ce document, qui est hors ligne, montre combien il était diflScile à tous autres qu'aux membres de la secte d*en connaître les doctrines intérieures , de se faire une idée exacte de leurs principes généraux et de leurs divisions.

Ainsi, il nous apprend que les uns disaient avec

1 D'Âchery, lom. J y p&g. 208.