CHAPITRE VIII. Dl

et de & Thomas , <{ui s'accordent parfaitement avec leurs principes de continence, et qu'on dirait uniquement composés pour recommander la cessation du mariage, ou du moins la continence la plus absolue. La véritable péripétie du drame ou de la légende de S. Thomas est l'apparition de Jésus-Christ, qui vient engager deux jeunes époux à se consacrer à la chasteté. Ces Actes sont d'ailleurs remplis d'idées, de chants et de prières gnostiques. ^

On voit, par les écrits de S. Basile, que ce parti subsistait encore de son temps.

Les Saccophores tkaient leur nom du sac dont ils se couvraient par pénitence. S. Basfle en parle également

On pourrait i^ttacher à cette souche la doctrine de Jules Casiien, qu'on considère comme un chré^ tien judaasant d'Alexandrie, formé par l'étude de Philon, et qui' considérait Adam comme le type des àmes^ tombées dans le monde matériel. ^

Si affiiiblis que fussent les Encratites par suite de ces divisions, ils -étaient assez redoutables eh-

1 Voyei Epiphanius j Hares^ , LXVI, -^ Prosdeitinatus , c, 40.

2 Clemens Alexandr., Strom,, I, 320.

core au quatrième siècle pour que Théodose crût devoir rendre contre eux trois décrets consécutif», où ils étaient condamnés dans toutes leurs branches, avec les. Manichéens ^ Ils s'étaient répandus nonseulement en Syrie, en Mésopotamie et en Asie mineure, mais' jusques eii Gaule et en Espagne.

L'influence du Gnosticisme est moins sensible chez les Montanistes que chez les Encrâmes, si elle l'est réellement, ce qui doit être- mis en doute. Toutefois. Montanûs rappelle les idées ascétiques de Marcion, comme Tatien rappelle celles de Saturnin et de Bardesane.

Montànus , Phrygljeii doué d'un esprit peu philqsophi^e, mais d'une imagination mystique et ardente , s'occupa de préférence de la partie pratique de la reUgion, c'est^-dire, de la constitution, du culte, de la discipline, de la morale et. de. 1 ascétique.

. Sous' tous ces rapports, la communauté qu'il fonda devait, selon lui, présenter, la' perfection. Les jeûnes y étaient rigoureux, les secondes noces interdites^, les péiçdtences sév-ères, les exclusions'

1 Codex Theod, de hœret,, lii.ly9yii,Cf, les Commeptakes de Gothofredus., t. yj, pars l, p. 135;

2 TertuUiéli fit ses traités De Pudicilia et De Monogamia . pour combattre les secondes noces.