CHAPITRE X
Destiné à combattre les démons et à les amener à une condition meilleure par les cinq éléments purs [ le feu , la lumière , l'air , Feau et la terre ] , il commence cette grande lutte. Mais, loin d'y réussir, il est sur le point de tomber lui-même dans Tempire des ténèbres , et il n'est arraché au péril que par Vesprit vivant *, que le dieu bon accorde à sa demande, lorsque déjà une partie de son armure, de sa lumière, ou, pour parler un langage plus oriental, son fils est dévoré par les princes des ténèbres, avec un grand nombre d'autres âmes nées de la lumière. Une observation importante sur les différences de l'anthropologie asiatique et de celle de la Grèce , qui est la n^tre , c'est que la première, plus primitive, est beaucoup plus haixJie- que l'homme s'y rattache réel-' lement au ciel, et que sa destinée est grande comme son origine; qu'il combat pour une cause sublime et pour des fins divines; tandis que la seconde ne fidt de l'homme qu un être que Dieu crée sans utilité, par plaisir, et pour lui accorder un jour le bonheur par grâce.
La succession des premiers êtres de l'empire de lumière est donc celle-ci : le dieu bon, la
1 TLSùv Trytiz/Xot. Cf. Aeia S, Tkomof apostoli , p. 12.
mère de la vie, le premier liomme, le fils du premier homipe {vîoçocvôçcûTf où) ou JésusrChrist et V esprit vii>ani,
Manès est donc dans cette théorie bien loin de la trinité orthodoxe, et plus loin encore du zoroastrisme; il est élève de la Gnose; il va l'être davantage.
La mère de la vie, principe général de vie divine, et le premier homme, être primitif qui révèle la vie divine, sont trop sublimes pour s'allier avec l'empire des ténèbres. Le fils de l'homme, ou l'âme du monde, est, au contraire, son captif. Ou plutôt il est le germe de vie divine qui, suivant le langage dé la Gnose, déborde dans cet empire, et finit par en tempérer, par en épurer la sauvage naturel Voici de quelle manière s'opère cette singulière métamorphose.
U esprit vivant^ après avoir ramené l'honame primitif dans l'empire des lumières, élève au-dessu». du moiide la partie de l'orne céleste qui n'avait pas été atteinte par le mélange av€c l'empire des ténèbres. Placée dans la région du soleil et de la
1 II faut toujours distinguer dans ces systèmes du monde matériel , la matière ou l'empire des ténèbres avec son chef: l'empire des ténèbres est primitif , éternel; le monde visible est une création.
