CHAPITRE X

lune, cette âme pure, ce fils de rhomme; en un mot , ce rédempteur ou ce Christos , travaille à délivrer et à attirer de nouveau à elle la partie de lumière ou de l'àme du premier homme qui s'est répandue dans la matière.

[On voit que le Christos se confond dans ce système avec le Mithra]

La délivrance du rayon céleste épanché dans Tempire de la matière et son retour dans le sein de la perfection constituent le hut et la destinée de toutes les existences visibles , dé toute la marche du monde. Ce but atteint, le monde cessera d'être. Mais la lutte est difficile , car si cette lumière divine qui rayonne sur le monde des hauteurs du soleil est puissante, les génies des ténèbres ne sont pas moins redoutables.

Pour combattre le génie du soleil attirant à lui tous les rayons de lumière, et les efforts d'affranchissement que ne cessent de faire les âmes de luxnière enchaînées par la matière, le chef des ténèbres avait créé un être où il pût concentrer les rayons de lumière qu'avaient absorbés ses Éons, et ' qui tendaient sans cesse à s'échapper. Ils avaient désespéré eux-mêmes de les conserver, et, frappés de la beauté de l'homme primitif qu'ils avaient vu briller du haut de la région solaire sur l'empire

des ténçbres, ils avaient consenti a,vec plaisir à transmettre leurs rayons au. chef, pour qu'il en fît un homme à l'image du premier homme. Tel était Adam, véritable lÀàKÇoKoafÀoç y dont Tâme est de lumière divine, le corps de matière, et qui tient à la fois à Tun et à l'autre des deu;^ empires.

[Cette anthropogonie n'est qu'une mo.di£ication de celle des Gnostiques. ^3

Contre l'attente du chef des ténèbres, l'âme, d'une origine trop sublime pour le corps, son «^lié , exerça d'abord sur lui un pouvoir prépondérant, et elle allait s'affranchir de la matière trop proniptement, lorsque les démons lui défendirent de manger du fruit de là science du bien et du mal, qui lui faisait connaître l'empire, de la lumière et celui des ténèbres. Uhomnie obéissait à ce commandement; mais un ange de lumière le lui fit transgresser, et lui assura les moyens de la victoire. Cet ange de lumière est chez les Gnos^ tiques le bon génie Ophis. Malheureusement les démons produisirent Eve, dont les charmer enr traînèrent Adam dans un acte de sensualisme qui affaiblit son âme en la partageant, et qui l'attacha

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1 Augustimis, De natura boni, c, 46. — Alexander Lycopolit.y c. 4. -— Dispi^iai. ArcheUùy^, 7,