III

des Agapètes. U est vrai que PrisçîUièn, instruit par uué femme, s adressa d'ahord aux femmes de distinction de son pays; mais ce ne fut là qu'un moyen de se former un parti plus promptement^ et bientôt ce fut avec des hommes, des ecclésiastiques, des évêques, qu'il chercha des liaisons. Dès lors il ne s'agissait plus d'établir une p^ite association d'amour, mais une réforme des doctrines dominantes.

Ainsi que Basilide , Valentin , Montanus et M anès ^ il conçut le projet de compléter le christianisme par des spéculations théosophiques , et il publia une suite d'écrits dans la vue de le réaliser. Malheureusement ces ouvrages ont tous péri Jusques aux titrés, à l'exception d'un fragment, con^ serve par Orose^- et ce n'est plus aujourd'hui que par des inductions et suivant des guides plus ou moins fidèles que l'on peut se former une idée de sa doctrine. ^

Il parait que cette doctrine a^âit pour base la

reUgion chrétienne, fortement modifiée par le

1 Mulieres novarum rerum cupida. Sulp; Sev.

2 Commonitorium ad Augustinumy de error. PtiscilL^

3 Hië^onymus, Contra Pelagianos. — Augustinus, /7o/itra Priscillianisias. — Idem , ad Quodvult Deum. De Rœres., c. 70. — Philastriusy De Hœres., <?. M. Cf,c. 61.*

•ai. •