CHAPITRE II
une vie obscure, j'entende obscure à Tégard des auti^s , mais bien connue auprès de Dieu. ^ ^* Les mêmes sectaires donnaient aux premiers principes des choses les noms de ivortis et de ixovecs. Synésius parle dans ce chant de la monade etdel'uni/^,
svififfloûv èmç iyvrij fÀOvéSœif yLovotç rs Tr^dorti*
Tout ce que Synésius dit sur l'origine de Tâme descendue dans la matière, de son emprisonnement dans les ténèbres, de son attachement à la terre, des diverses classes d'àmes ou d'anges, de leur retour vers les lieux de leur origine, pourrait passer pour du Gnosticisme tout pur (v. 80 — ^ 1 5 5). La plupart des autres odes du savant évèque de Ptolémàis, qui avait si longtemps suivi lès écoles d'Alexandrie, et qui entretint une correspondance si affectueuse avec l'un des plus illustres philosophes de ces écoles, Hypatie, la fiUe de Théon, sont également remplis de théories et d'expressions familières aux Gnostiques.
On rencontre, dans leS' strophes de la seconde, les démons qui habitent le noir empire des ténèbres^, Dieu père et mère, maie et femelle , Yuniie
1 Bt^tiv etffïifJiov tXKUv, rci [xiv iç aXXovç ucmfJLOv , rot /V Trgcç •5tov i/JVTflC. Hymn., 1 , v. 30.
2 Vers 60 et suiv. Cf. od. IIÏ, 90, v. 87.
des nombres divins ^ et léa ailes de Pâme , emprun^ tées à Platon , image qui revient fréquemment sous la plume de Synésius. ^
On trouve , dans la troisième , le ll^onccjûog , Kiflo-^ccldùg , A TrxTûûÇ , V unité antérieure à F unité ^^ le 'Bvdoç cù^^ffloçî Sopbia et le Démiurge^ les gouverneurs du monde ; l'étincelle divine ; Tâme , rayon de la lumière divine; les arts manques, qui enchaînent l'homme à la matière; l'âme qui asjnre aux régions célestes , çt qui deniande que ses chaînes soient rompues, pour qu'elle puisse aller s'immerger dans le fleuve de lumière, dans la source céleste d'où elle a été détachée.
La quatrièpie ode est encore plus riche en expressions gnostiques, telles qae)?i^cùv çi^a^i ^iSscov iSéoCy "Rvôiov KocKKoç^ Yi^î/Piov tnré^iMti Hcflrig isaH va>Vj Tletjfl^ vo€Çûûv Koa/ÀCûv, Uçoûloyoyoç ^ Movocç
«ff^7©ff> Uûflri^ a^yvoû^oçy etc.
En général, il n'est aucun des dix hymnes de Synésius qui ne pût être converti en un ouvrage gnostique, si l'on voulait prendre les mots et les idées dans le même sens que le Gnosticisme, et faire abstraction des expressions, des paroles et
1 Hymn. 3, v. 40.
2 Vers 149.
