CHAPITRE II. ^OÙ

ni l'homme, et que la Genèse attribuait cette création aux sept anges désignés par le nom collectif ^ILlohim^ les dieux. Les mois ad imaginent nostrarn^ placés après ceux àe faciamus hominenij pouvant embarrasser 'ces théosophes, puisque la créature des anges , dans ce système , ne devait pas porter leur image, mais celle de Dieu, ils les retranchèrent tout simplement. Ils attachèrent d'autant plus de prix à ceux qui rapportent que Dieu donna le souffle de la vie à l'homme * j ce souffle était, à leurs yeux, le pneuma, le rayon divin qui, seul, put animer l'informe créature des Elohim. Il faut convenir qu'ici le texte de la Genèse les favorisait. Au premier chapitre, il attribue la création de l'homme à Elohim , et au second , l'animation à Jéhovah Elohim^ ce qui pouvait se traduire par dieu des Elohim.

Saturnin se distinguait de la plupart des gnostiques en prenant Jéhovah pour le Dieu suprême. Il ne croyait pourtant pas qu'il fallût toujours entendre l'Etre suprême, lorsque les codes des Juifs parlent de leur dieu- il pensait, au contraire, que ce peuple ne connaissait que les sept anges, Elohim^ auteurs du inonde visible, et qu'il prenait

»' ■ il.. »

1 Cil. 2, V. 7.

le chef de ces anges pour son dieu national. C'est une idée qui doit nous surprendre d'autant moins que nous avons vu de nos jours des écrivains qui proclamaient, comme une importante découverte, l'opinion, que les Juifs considéraient leur Dieu non comme le dieu de l'univers, mais comme leur divinité nationale, leur patron céleste et terrestre.

Saturnin plaçait pourtant le dieu des Juifs assez HP^v naut. Il le croyait imparfait, mais sans méchan-

ceté; et, loin de le comparer à Ahriman, il le considérait comme l'adversaire de Satan, principe du mal et chef de l'empire des ténèbres.

Saturnin, enseignant le dualisme, devait s'expliquer spécialement sur le mal, son origine, sa nature, sa puissance, sa durée; c'était là un problème digne d'un génie qui eût plané au-dessus des spéculations de ses prédécesseurs. Malheureusement le mal que nous sentons tous moralement et physiquement , et sur la cause duquel nous sommes tous compétens, puisque nous en formons une bonne partie nous-mêmes, a toujours mieux échappé à nos observations que nous n'échappons à ses séductions, et Saturnin n'a fait que jeter un voile de plus sur cet étonnant problème. Il est au moins difficile de croire qu'il se