CHAPITRE II

qui leur donnent les exemples les plus pernicieux. C'était là distinguer neltenient les diverses espèces d'hommes et leur origine. Mais Saturnin, ne voulant pas d'une telle richesse de progénitures diaboliques, rejeta les karfesters, les daroudjs, les deivs et les archidews (car les sept anges tiennent une espèce de milieu entre ces derniers et les sept amsliaspands ). Il admettait pourtant, 'à côté de Satan, un corps infernal assez nombreux j il enseignait même que les démons étaient venus au secours des méchans, afin de perdre plus efficacement les bons.

La race meilleure était ainsi sujette, d'un côté, aux lois du monde sublunaire, rendues par les anges et leur chef, le dieu des Juifs; de l'autre, aux attaques et aux séductions des démons et de leurs agens, les hommes pervers. Les destinées de la race sainte, celles du genre humain, en général , étalent compromises : il lui fallut un sauveur. Touché du triste sort des bons, le père Inconnu^ de l'avis de ses premières puissances, qui formaient son divan, suivant l'antique croyance de l'Asie, leur envoya sa puissance suprême S être sans corps matériel, sans forme réelle, n'étant pas

i Analogie avec Simon . sauf une modification essentielle.

né d'une fennne i. Ce sauveur, Chrislos, qui apparut néanmoins sous l'aspect d'un homme, vint pour apporter aux bons encore plus de secours que les médians n'en avaient reçu des démons; pour détruire à la fois la puissance des médians, des démons et du dieu des Juifs, dont la législation renfermait tant de chaînes et d'entraves, et, eijfm, pour fournir à la race de lumière les moyens de s'élever au-dessus de ses ordres.

C'était là le but de Jésus -Christ et le but du christianisme, dont la doctrine devait remplacer celle du chef des anges, et dont les préceptes ascétiques devaient nourrir et fortifier dans l'homme le rayon de lumière que Dieu lui avait communiqué dans la création , afin qu'il fût digne de retourner un jour dans son sein, d'où est émané tout ce qui est pur et bon, et où doit rentrer tout ce qui en est émané.

La doctrine du Sauveur était d'autant plus nécessaire, que le judaïsme, ou, comme s'exprimait Saturnin, les prophètes des codes sacrés, étaient inspirés non-seulement par les anges et leur chef, le dieu des Juifs, mais quelquefois par Satan luimême.

1 Â'yhvtfjoç, a.ccofJLctlûç, dviiS^eoç, Théodoret; 1. c.