CHAPITRE IL 3o

nique d'Édesse*, Porphyre 2, Eusèbe^, Diodore de Tarse ^, l'auteur du dialogue de la vraie foi 5, S. ÉpipLane^, S. Jérôme?, S. Augustin^, Sozomène9, et S. Tbéodoret. ^"

Au rapport de quelques-uns de ces écrivains, Bardesanes fut d'abord l'adversaire de Marciou, et distingTié par sa pieuse orthodoxie, ne s'éloignant de l'enseignement apostolique que peu à peu; mais, suivant Eusèbe, il se fît connaître, dès les premiers temps, par son attachement au système de Val en tin , ne passa que plus tard aux orthodoxes , et finit par un schisme de sa créa-

1 Eichhorn, Repert.fùr bibl. Litt. , t. I, p. 201.

2 Voy. ci-dessus, p. 2f)8.

3 Hist. eccl., IV, 3o. Prœpar. eçang., llh. VI, c. lo, p. 273, éd. Colon. Cf. Recognit., lib. IX, c. 19 ^ 28, éd. Cotelerîo.

4 Pholius, Biblioth., c 2 23.

5 Dialogus de recta in Deum fide, attribué faussement à Origène, et imprimé dans ses œuvres, t. I, p. 8o3, édit. de la Rue.

6 Hœres., 56. Cf. Damascenus, De hœres. , 5B.

7 Catalog. script, eccles., c. 33.

8 De hœres., c. 35.

9 Ilist. eccles., III, t. iG.

jo Hœret.fab., l. c. 22.

5o4 SECTION 11.

lion. La première de ces opinions nous parait la plus probable; elle se concilie avec les renseignemens de S. Éphrem, qui lui reproche de s'être accommodé, dans le public, aux idées généralement reçues , tout en en communiquant d'autres , en particulier, à ses disciples intimes. Bardesanes ne se forma son système qu'insensiblement, et le communiqua avec prudence, suivant la méthode généralement adoptée par les anciens sages i. Les idées de Valentin furent peut-être les premières qui le firent dévier du système reçu. Elles lui sourirent un instant; elles ne supportèrent pas toutes l'examen qui succéda chez lui au premier enthousiasme ; il n'en conserva que celles qu'il pouvait concilier avec ses anciens principes et les opinions qu'il avait puisées ailleurs. Tel fut son système.

L'unique source à laquelle il croyait devoir le puiser, était le recueil des codes sacrés. Gomme adversaire de Marcion, qui traitait ces codes avec tant de violence, il devait en défendre l'origine et l'intégrité; et il admit non-seulement l'authen-

1 Ses livres, et ses lijmiies même, ne furent pas tous livrés au public. Ephrem., Hymn., 2'5f p. 4^9? C.