CHAPITRE III

Au chapitre dix -sept il retrancha les versets cinq à dix, comme renfermant des détails peu ascétiques et peu dignes du christianisme. Le Samaritain reconnaissant du verset seize devint pour Marcion le prétexte d'une nouvelle censure du judaïsme et de ses lois.

Les versets trente-un à trente-quatre du ciiapitre dix-huit, où le Sauveur paraît en appeler aux prophéties des codes judaïques, furent supprimés , et les versets trente-huit à quarante-trois fournirent à Marcion une antithèse entre Jésus- Christ, qui guérissait les aveugles, et David, qui les maltraitait. ^

Dans le chapitre dix-neuf, les versets vingt-neuf à quarante-six, relatant l'entrée de Jésus-Christ dans Jérusalem , l'accomplissement d'une prophétie et d'autres circonstances, furent eifacés.

Les versets neuf à dix-huit du chapitre vingt subirent la même proscription.

Au chapitre vingt-un, ce furent le verset dixhuit, qui étend les sj:)ins de la Providence jusque sur les cheveux de l'homme, et les versets vingtun et vingt- deux, qui parlent de l'accomplissement d'une prophétie, qu'il lit disparaître.

i II.'' livre de Samuel , ch. 5 , y. 6 à 8.

SyO SECTION 11,

Le verset trois du chapitre vingt- deux fut changé , parce qu'il attribuait à Satan l'action d'avoir séduit Judas , tandis que c'était le démiurge qui voulait ainsi anéantir son puissant adversaire ; le verset seize fut aussi supprimé , Jésus -Christ n'ayant pas mangé réellement l'agneau pascal; les versets trente -cinq à trentehuit, quarante -deux à quarante -quatre et quarante-neuf à cinquante -un eurent le même sort.

Au chapitre vingt- trois, Marcion ne rejeta que les versets quarante -sept à quarante -neuf

Il laissa aussi subsister le verset trente -neuf du dernier chapitre, quoiqu'il fut contraire à son dokétisme , relatant que le Sauveur s'était fait toucher pour convaincre les siens de la réalité de sa présence. Il avait pourtant soin de mettre le mot de (pocv]ocGfJLcc au lieu de celui de

C'était l'un des passages que les adversaires de Marcion, et surtout TertuUien, pressaient le plus , pour le réfuter même par cet évangile mutilé; engagement qu'avait déjà pris S. Irénée, que TertuUien prit à son tour, et qu'il rappelle plusieurs fois dans sa polémique contre Marcion.

En effet, quelque soin qu'eût pris Marcion d'émonder S. Luc, il restait toujours quelques