CHAPITRE m

Testament , que Marcion remarquait dans les notes jointes à son code, n'étaient que le détail et la continuation des principes établis dans l'introduction.

Les nombreuses différences que Marcion signale entre les deux codes et les deux dieux, ou que, suivant ce chef de parti, le Cliristos établit lui-même, paraissent s'être réduites à quelques points principaux.

1 ." Le créateur des choses visibles s'hélait montré juste et de bonne intention , mais pourtant d'une grande rigueur et d'une plus grande faiblesse. ^

UKtre suprême^ au contraire^ tel qu^il se ré-

1 C'est ce que Marcion prouvait, en montrant que le Créateur était l'auteur de beaucoup de maux ; qu'il en convient lui-même par ses propres organes (Isaïe, 45, 7); qu'une fois il essaya même de détruire le genre humain, en s'apercevant qu'il l'avait mal fait; qu'une autre fois il conseilla aux siens le vol et la fraude (sortie d'Egjpte); qu'en un mot, il n'était ni d'une parfaite sagesse, ni d'une haute puissance, ni d'une véritable bonté : qu'au contraire il était vain, léger, imprévoyant, changeant, irascible; jurant, et cela par lui-niéme, etc. En effet, Marcion articula contre les codes et les institutions judaïques plus d'accusations ou, si l'on veut, plus de blasphèmes qu'if n'en est sorti de la bouche des libres penseurs ou des esprits forts du dix-huilicmc siècle.

SgO SECTION II.

\?éla dans Jésus -Christ et dans son enseignement , est de toute perfection. ^

1^ U envoyé de VKtre suprême^ Christos^ s est montré entièrement différent de Venvoyé que le démiurge aidait fait annoncer aux Juifs par ses prophètes. ^

3.° Z« doctrine qu^enseigna le Dieu suprême fut également contraire à celle qu'' avait fait enseigner le créateur. ^

1 Marcion prouvait cette antithèse, en montrant que l'Etre suprême ne souffrit pas l'exécution des projets du démiurge, qui auraient rendu si malheureuse la majorité du genre humain.

2 Ici Marcion allait jusqu'à soutenir que les deux Messies avaient des noms différens. Citant Isaïe^ 7, i4et8,4> il fit valoir que le Sauveur ne s'était ni nommé Immanuel, ni occupé de conquêtes. Il trouvait les mêmes contradictions dans le plan des deux envoyés, l'un étant annoncé pour la restauration de l'empire judaïque, l'autre pour le salut de tous les peuples. D'ailleurs , le Sauveur du démiurge était promis comme fils de David; celui du père inconnu déclara qu'il n'était point fils de David, et qu'il venait commencer un règne tout nouveau. Il agit tout autrement, il parla tout autrement et finit tout autrement qu'on ne s'j était attendu.

3 Le Créateur avait fait professer la maxime un œil pour Tun œil , une dent pour une dent; le Christ ne voulut pas