CHAPITRE I

puissances* et ses vertus (a^sraî) remplissent et pénètrent tout. Il est sans commencement, ocykvvyjToç; il vit dans le protot^^je du temps, oiiœv»^

Son image est le logos y forme plus brillante que le feu, ce dernier n'étant pas la lumière pure.^ Ce logos demeure en Dieu; car c'est dans son intelligence que l'Etre suprême se fait les iypes ou les idées de tout ce qui doit s'exécuter dans le monde. Le logos est donc le véhicule par lequel Dieu agit sur l'univers. On peut le comparer à la parole de l'homme.'^

Le logos étant le monde des idées, le KoafJioç vorjroç au moyen duquel Dieu a créé les choses visibles, il est le Ssoç Tr^saQuTs^oç en comparaison du monde, qui est aussi Dieu, mais un Dieu de création, Ssoç vsors^oç. Le logos, comme chef des intelligences, dont il est le représentant général, est nommé archange; et comme type et

1 ADvctfjLëtçy mot adopté par les gnostiques, avec Fidée de Philon. Ces puissances sont des esprits distincts de Dieu : ce sont les idées de Platon hjposlasiées. De Somniis, p. Sjo. De ling. confus., p. 344? 49-

2 Quod Deus immens. , p. 289. — De Vita Mosîs , I, p. 612.

3 De Vita Mosis, I, p. 612.

4 AoyOÇ TTpO^ÔptKOÇ.

représentant de tous les esprits, même de ceux des mortels, il est appelé l'iiomme type et l'homme primitif ^

Dieu est seul sage; toute sagesse émane de lui comme de sa source : la sagesse humaine n'est que le reflet, l'image de la sienne^. On peut appeler sa sagesse la mère de la création ^, dont Dieu est le père. Il s'est uni avec la go^ioc ou la science; mais non pas à la manière des hommes ; il lui a com^ muniqué le germe de la création , et elle a enfanté le monde matériel. ^

Quoique le monde soit fait d'après les idées, les types conçus par l'Etre suprême,, il ne peut pas procurer la connaissance de cet être. Il peut préparer l'esprit humain à la recevoir; mais la

1 De Vita Mosis, III, 672. De Unguarum confusione , J). 334; 45. Quis rerumdmnar., p. 397. Eusèlje, Prœparat, Eçang., XI, p. i5. Toutes ces idées sont empruntées de celles de Platon; nnais elles sont modifiées par le génie de Philon, et nous les trouverons dans le gnosticisme av.ec des modifications nouvelles. Les esprits supérieurs empruntent, ils ne copient pas.

2 De sacrifie. Abrahami, p. i4i*

3 Chez les gnostiques, la ço^ict est la mère des sept es* prits créateurs du monde visible.

4 De TemuUntia, p. 244*