CHAPITRE III. 41 ï

que tous ceux qui ne participeraient pas à la rédemption s'anéantiraient à la niorl, n'ayant pas reçu le principe pneumatique. *

Cette doctrine avait l'avantage de pouvoir s'appliquer à une foule de passages des saints codes sur la nature et les effets du pneunia.

Lucien ou Lucain-, autre marcionite, qui s'éloigna également de Marcion et de Marcus, adopta une partie de Cette doctrine. Il nia non-seulement

1 Dial. de recta fide, p. 826, y4 , et passim.Ce document, dans la seconde section, atliibue à Marcus plusieurs opinions qui, sans avoir rien de nouveau dans ce sjstème, y sont exposées avec une franchise remarquable. Par exemple, il n'y a que deux principes; il n'y en a pas trois; ils sont tous les deux éternels , tous les deux infinis; ils ne se rencontrent pas. Les hommes appartiennent au mauvais principe ; ils ont manqué à ce principe, et c'est le bon qui leur pardonne: le bon ne juge personne; etc. Marcus j joue, au reste, le rôle du niais de la troupe; il n*est cite que pour s'ouïr condamner; il est toujours battu. Vient ensuite Mégéthius, avec ses trois principes, se faire battre et condamner à son tour. En effet, Eutrope le juge se lève à la fin, et dit : Je prends Marcus, Mégéthius et tous ceux qui sont de leur avis, pour des sots {riXibiovç).

2 Origcnc [Contra Celsum , lll , 2'j) et S. Epipliane (Ilœres., 43) le nomment XovKtstvcç, TerluUien {J)e resurr. carnis , c. 2) l'appelle Lucanus,

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la résurreclion de la chair, dogme que les orthodoxes établissaient avec tant de zèle , mais encore la perpétuité du principe psychique , ce qui les remplissait d'horreur.

Les autres enseignemens qui caractérisaient Lucien nous sont inconnus. Se rapprochait-t-il des gnostiques de la Syrie, comme Marcus, ou de ceux de l'Egypte , comme Apelles ? TertuUien n'en parle pas; Origène se borne à dire qu'il fit violence aux codes , comme Valentin et Marcion ; S. Épiphane est plus long à réfuter qu'à exposer ses principes i. Lucien formait cependant une secte spéciale; S. Épiphane le dit expressément; il est vrai qu'il ajoute que, de son temps, elle n'existait plus. ^

Apelles , le plus célèbre des trois marcionites que nous nommons spécialement , avait connu le maître à Rome, et s'y était distingué par l'attachement qu'il lui avait voué : il ne fut pourtant

1 II lui attribue la doctrine des trois principes et la proscription du mariage , dans l'intention de nuire à l'ordre établi par le Créateur.

2 Lucien et Leucius paraissent bien être le même marcionite. Grabe conjecture que les Actes de l'apôtre S. Thomas pourraient être de ce Leucius. Grabe^ Spicileg. ,t. /, p. \il\, 128. Tbiloj Acta S. Thomœ, apostoîi, p. 172.