CHAPITRE I

mitive remplissait tout, en sorte qu'il n'y avait point de vide; et lorsque l'Etre suprême, qui existait dans cette lumière, résolut de déployer et de manifester ces perfections dans des mondes, il se retira en lui-même, et forma autour de lui un espace vide, dans lequel il laissa tomber sa première émanation, rayon de lumière, qui est la cause, le principe de tout ce qui existe; qui réunit à la fois la force génératrice et conceptive ; qui est père et mère, dans le sens le plus sublime ^ ; qui pénètre tout, et sans lequel rien ne saurait un instant subsister 2. C'est de cette double force, désignée par les deux premières lettres du mot Jéhovah, qu'est émané le premier né de Dieu 5, la forme universelle (tikkun) et le contenant général de tous les êtres 4, uni avec l'infmi par le rayon primitif C'est lui qui est le créateur, le conservateur et le principe animant du monde. ^

1 Idée des (rvtpyicti du gnosticisme.

2 Idra Rabba, SS- 3o, 124, i56, 3i3, 3i4, 435.

3 C'est le Trpoijôyovov tov ^èov de Philon.

4 C'est ridée persane et platoni(jue de Varchétype des choses.

5 Liber mjsterii , SS« 35 , 37, 38, 42 ; Idra Suta, $• 209 ; IdraRabba, SS. 17^ 124, i56.

iOO SECTION I.

Il est lumière de lumière, ayant les trois forces primitives de la divinité, la lumière, l'esprit et la vie ^ Comme il a reçu ce qu'il donne, la lumière et la vie , il est également considéré comme principe générateur et conceptif, comme homme primitif (Adam Kadmon); et puisque l'homme est un petit monde, fAtK^o'/ocr/Aos , il porte à juste titre le nom de grand monde, fjiocK^oKocfJioç,^

Les kabbalistes ont rattaché ces renseignemens aux mots de lumière, de principe et de vie, qui se rencontrent si fréquemment dans les codes sacrés 3 mais il est évident qu'ils ont réuni dans leur Adam Kadmon, dans ce principe de lumière et de vie, une partie des attributs d'Ormuzd et de Kaiomorts, qui sont les mêmes principes chez les Perses.

Ils ont encore modifié, d'une manière analogue, marchant toujours sur les traces de leurs maîtres, les émanations que le Zend-Avesta attribue au Créateur. Adam Kadmon s'est révélé en dix émanations, sephiroth, qui, pourtant, ne sont pas

1 Les gnostiqnes ont fait du cp^jç , du TrvivfAct et de la t,m autant d'émanations différentes.

2 Idra Rabba, SS- 58, 49^^ Idra Suta, S- 53o ; Irira, p. 3i.