CHAPITRE I

des êtres, qui ne sont que des sources de vie, des vases de toute-puissance , des types de création : . ce sont la couronne^ la sagesse^ la prudence^ la

magnificence, la sévérité, la beauté, la victoire^ la gloire, le fondement et X empire. On voit que ce sont là proprement les attributs de l'Être suprême. C'est par ces attributs qu'il se révèle; et ce n'est pas Dieu lui-même que l'esprit humain peut reconnaître dans ses œuvres; ce n'est que son mode de s'y manifester. Dans tous les cas, c'est une vérité profondément métaphysique, que les kabbalistes mettent ici en avant.

La preuve évidente que ces sephiroth ne sont que les attributs de Dieu, se voit en cela, que la Kabbale leur accorde, à chacune, l'un des noms plus ou moins solennels qui servent dans leur langue à la désignation de l'Etre suprême. ^

1 Ils attribuent à la sagesse le nom de Jeh; à la prudence, celui de Jéhovah; à la magnificence, celui à'El; ù la scvérilé, celui à^Elohim; à la victoire et à la gloire, celui de Zéhaoth; à l'empire, celui A^yidona'L Ils j rattachent encore d'autres idées et d'aulrcs symboles, qui sont trop importans, dans l'explication du gnoslicisnie, pour que nous puissions les passer sous silence. La couronne , dont le nom se rencontre avec celui de ç-s'tpotvoç, que Parménides don-

Ces dix sepliirotli ont servi de types, suivant lesquels la création s'est faite, et c'est d'elles que

nait à l'Être suprême , a aussi le nom d'or, qui est celui ôiour, du sjstème des sabiens : c'est donc la lumière. Cependant la couleur noire est l'un de ses attributs : il j a donc l'idée du génie Our du sabéisme. La sagesse , que certains kabbalistes, qui semblent appartenir à l'Egjpte, nomment aussi vov(; et Xoyoç, (ce qui répond au platonisme)^ est la sopbia du gnosticisme. On l'appelle entre autres la crainte, la profondeur de la pensée, VEden, et elle porte encore d'autres noms, qui indiquent les passions qui l'agitent, suivant les gnostiques. (Voj. Kahhaîa denudaia, apparat, in libr. Sokar, pars 2 , p. 8.) La prudence, la ippovuffiç de la gnose , ou la (Tvvêatç des platoniciens, est un fleuve sortant du paradis, ce qui conduit aux Jourdains du sabéisme; elle est la source de l'huile d'onction , ce qui répond au pneuma des cbrétiens; elle est peut-être la ^iict-\v^^ des platoniciens. La magnificence a pour sjmbole la tête de lion, si fréquente chez les gnostiques ; la sévérité est caractérisée par un feu rouge et noir; la beauté, par la couleur yerte et jaune (si chère encore au beau sexe de la nation judaïque), que nous retrouverons chez les ophites, et par un miroir illuminant qui s'j rencontre de même: elle se nomme l'époux de l'église, titre que reproduit le système de Valentin. La victoire est Jéhovah Zébaoth et la colonne droite, la colonne de Jackin, si connue dans ces associations mystérieuses qui existent encore, et dont les idées, le rite et le langage se retrouvent dans l'antiquité, à un degré qui serait de nature à les surprendre elles-mêmes, malgré les exagérations qu'elles afFectent, et