CHAPITRE III

quer ces doctrines autrement que par une manifestation toute particulière de l'Etre suprême. Il se convainquit qu'il s'était montré aux peuples non judaïques et non chrétiens comme S. Esprit, et cette croyance, tout en lui expliquant, dans l'histoire des idées religieuses, des phénomènes dont nous cherchons encore la solution aujourd'hui, était, plus que toute autre, de nature à le satisfaire lui-même autant que les payeuse Peutêtre les chrétiens eux-mêmes lui avaient-ils fourni l'élément d'une opinion dont ils ne purent admettre qu'une partie. Ils considéraient la communication du S. Esprit aux payens comme le signe de la vraie foi, et Simon n'a peut-être fait autre chose qu'étendre cette idée.

Son enthousiasme pour son système paraît bientôt n'avoir plus eu de bornes , si nous en jugeons par celui qu'il conçut pour lui-même. Subjugué par l'exemple de Zoroastre, à qui Ormuzd, dans le Zend-Avesta, qui lui fut révélé, avait prodigué des qualifications qui n'appartiennent qu'à l'Etre suprême, et par celui de Jésus- Christ et de ses apôtres, qu'il entendit d'une