UVRE

vîlk 1 , les opinions des disciples de S. Jeaa-Bap* tu te, qui paraissent s'y être trouvés en nombre. 2 . En effet, ni la société judaïque de Jérusalem, ni la société . hellénique que S. Jean pouvait rencontrer en Asie mineure, n'ont pu imprimer À son langage la direction qui le caractérise. L'Asie et la Grèce, la Palestine et l'Egypte» représentées et confondues dans Éphèse, nous semblent, au contraire, expliquer ce phénomène.

Comparer sous ce point de vue S. Jcanetieâ Gnos tiques , c'est je croîs légitimer ce point dé vue et répandre sur. nos textes sacrés nom ~ seulement un jour nouveau, mais un nouveau d*gré d'intérêt II est certain au moins, que c'est démontrer ce feit remarquable,, que les écrits du nouveau Code nous offrent des théories profondément méditées et répondant à tous les besoins d'une lutte animée. Or, ce point de vue jusqu'ici fort négligé, ce me semble, dans l'étude de ces écrits, est justifié par une série. de rapprochements que nous allons présenter. ■ '

Les Ghosûques ? qui furent assez nombreux vingt à trente ans après la mort de S. Jean, pour

1 Voy. ci-dessus , pag. 203 à 205.

2 Actorum XIX , v. 1 à 7. Voy. ci-dessous Sakéens.