CHAPITRE III. 55g

lui-même ni la terre ni t homme, et que la Genèse entend attribuer cette création aux sept anges désignés par le nom collectif d'Éiohim, les dieux.

Les mots A noire image , placés après ceux de Faisons V homme + pouvant embarrasser ces théosophes, puisque la créature des anges, dans ce système, devait porter non pas leur image, mais celle de Dieu, ils les retranchèrent tout simplement.

Ils en attachèrent d'autant pins de prix k ceux qui rapportent, que Dieu donna le souffle de la vie à l'homme '. Ce souffle était, à leurs jeux, le Pnetum, le rayon divin qui, seul, put animer Tin-

Il ikut convenir qu'ici le texte de la Genèse les favorisait Au premier chapitre, il attribue la créa* lion de l'homme à Élohim , et au second , l'animation k Jéhovah Élohim, ce qui pouvait se traduire par Le Dieu des Élohim.

On ignore si Saturait* se distingua de la plu* part des Gnostiques en prenant léhovah pour le Dieu suprême, ou s'il partagea leur opinion sur la différence de ces deux Êtres 9 mais il paraît qu'il n'entendait pas toujours l'Etre suprême,

1 Chap. 11 , v. 7.

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lorsque les codes des Juifs parlent de leur Dieu, Il pensait, au contraire, que ce peuplé ne connaissait que les sept anges, Elohim, auteurs du monde visible , et qu'il prenait le chef de ces anges pour son dieu national. Cest une idée qui doit peu nous surprendre. Même de nos jours certains écrivains proclament, comme une importante découverte, cette opinion, que. les Juifs considéraient leur Dieu, non comme le dieu de l'univers, mais comme une divinité nationale, leur patron céleste et terrestre. Gela ne saurait toutefois soutenir une critique sérieuse, puisque Jéhovah est presque constamment appelé le Dieu des dieux, et que toujours les écrivains juifs. parlent avec autant de mépris que de fermeté de l'impuissance de ces dieux.

Saturnin plaçait le dieu des Juifs assez haut 11 le croyait imparfait , mais sans méchanceté; et, loin' de le comparer à Âhriman , il le considérait comme l'adversaire de Satan, principe du mal et chef de l'empire des ténèbres.

Nous arrivons à une question plus spéciale.

Saturnin, enseignant le dualisme, devait s'expliquer sur le mal, son origine, sa nature, sa puissance, sa durée. C'était là un problème digne d'occuper de nouveau un génie qui eût dû planer