CHAPITRE

le christianisme devant achever de vaincre tout ce qui est mal, les vrais chrétiens, dont Saturnin rétablissait la série interrompue depuis la dispari» tion du Sauveur, se prescrivaient une vie bien plus pure que celle des Juifs et des chrétiens vulgaires. Le mariage ayant été institué par les anges et le dieu des Juifs, ou même par Satan, pour perpétuer la race de leurs aveugles partisans, c'était un devoir pour les hommes doués du rayon de la lumière divine, d'empêcher, en renonçant à cette alliance qu'ils qualifiaient de charnelle, la diffusion du germe de vie céleste, et la propagation d'un ordre de choses imparfait Saturnin aurait pu citer l'exemple du Sauveur à l'appui de son opinion contre le mariage. Toutefois le Christ n'était pas doué d'un corps réel, son exemple ne prouvait rien pour son système, et il se garda d'y recourir.

S'abstenir du mariage était donc, suivant lui, la manière la plus sûre de faire la guerre à Satan, au dieu des Juifs et à ses anges. Il en devait résulter, à la vérité, l'extinction des générations pures; mais leur intérêt était sauvé par le retour en Dieu de tout ce qui renfermait un rayon émané de Dieu. Les hommes purs rentraient donc rapidement dans le sein de l'Etre suprême. Il y avait

pourtant cet inconvénient, que bientôt les méchants, seuls sur la terre, n'avaient plus de modèles à suivre v J>our devenir à leur tour enfants de la lumière.

C'était, peut-être, par cette considération que l'école de Saturnin se distinguait en deux classes, et n'imposait l'abstinence qu'à la classe des élus. Cependant, quand on prend ce système dans ses conséquences les plus rigoureuses, on se persuade difficilement que les méchants, n'ayant pas le rayon de la vie divine, fussent en état de suivre les exemples et la destinée des bons, et devenir enfants de lumière. En effet, dans ce cas, ils devaient, à leur tour, entrer dans le sein de la divinité. Mais rien ne peut y retourner que ce qtd en est émané; or, ils n'en sont pas émanés. Quel doit être, dès lors, le sort de ces êtres, qui, enfin, ne peuvent plus exister après le rétablissement de toutes choses en leur état primitif, et qui ne sont pas non plus susceptibles d'identification avec Dieu, ce qui est l'unique mode d'existence possible au terme prévu?

Le zoroastrisme , plus sage ou plus explicite, avait enseigné la conversion ou l'anéantissement des Dews et des Archidews, et la purification d'Àhriman. Saturnin a-t-il réservé sa pensée à ce sujet?