CHAPITRE vi. 56g

pas du genre féminin, peut surprendre : mais nous avons déjà fait remarquer que le Pneuma à souvent été considéré comme femme. Il répondait à la Sophia de Philon ; il était la mère de toute vie 1 . La cosmogonie dé la Genèse venait au secours de cette opinion , puisque le Pneuma y est représenté comme planant au-dessus des eaux, comme puissance créatrice.

Peut-être cette image cosmogonique avait* elle enfanté toutes ces spéculations sur le Pneuma, ou la Sophia supérieure, comme mène de toutes choses. Si ma conjecture est fondée , Bardesane avait pour ses opinions une source sacrée; et comme d'un . autre côté, les idées du Logos de Philon, de FOrmuzd du Zend-Àvesta et du Premier-né de la Kabbale, avaient été appliquées au fils de Dieu par S. Jean lui-même * dans un sens orthodoxe , Bardesane croyait pouvoir considérer Christos et sa compagne, le Pneuma, comme les premières puissances cosmoplastes. 5

Mais comment s'expliquerait-on la suite qu'il donna bientôt à cette théorie, si l'on ne savait

1 rf àipx* ytvwioupyoç*

2 Au premier chapitre de- son évangile.

3 Ephrem. Syrus, Hymn. III, p. 444 , B.

combien, à certaine» époque» et pour certaine» imagination», le» rêveries d'amour mystique ont de charme» pour le» e»prit» même le» plu» chatte» ?

En effet, comment excuser autrement que de cette manière Bardesane disant , que le Ghri»to» et sa compagne produisirent en»emble deux fille», le» types du continent, ou de la terre sèche, et de l'eau, qui, avec deux autre» génie», le feu et l'air, président aux éléments.

Bardesane nommait Maio et Jabsêho y Nouro et Racho ces deux syzygies d'Éons, dont il prenait l'idée dans le premier chapitre de la Genèse l

Ces allégories et ce» personnifications se comprenaient parfaitement au second siècle de notre ère. Mais , dès que les orthodoxes se furent séparés distinctement des partisans de Ja Gnose, ils leur en firent des reproche». S. Éphrem ne rapporte qu'en tremblant le blasphème de Bardesane, qui osait donner deux filles au Saint-Esprit

Bardesane admettait sept de ce» syzygies, de ces émanations par couples mystiques 9 ; et disait qu'avec le secours des quatre Éons, types des éléments, le Fils et l'Esprit [ou la Sophia], ont

1 Ephram. Syru», Hymm. 65, p, 657, D* E.

2 Idem, ilymn. 53, p. 550, D.