CHAPITRE VI

Thomas Moore ce sujet, plus riche et plus nouveau que celui qu'a si bien traité le modèle auquel ils s'attachent depuis si longtemps. Le voici.

Sophia-Àchamoth s'était plu d'abord à créer ou plutôt à diriger la formation de la matière par un Démiurge qui suivait ses idées.- Bientôt elle avait senti son isolement et sa séparation du Plérôme. Elle avait commencé à gémir sûr sa situation, comme l'âme religieuse, dont elle est le symbole, gémit sur son état dans ce monde * lorsque, après s'être longtemps attachée, avec une sorte de passion , aux charmes de l'existence terrestre, elle s'aperçoit enfin que, au fond , sa pensée et ses affections , ses plaisirs et ses vœux , ses jouissances et ses peines, diffèrent de tout ce qui l'entoure. Bardesane peignit vivement la douleur de ce génie contristé. Dans un de ses hjmnes , Sophia s'écriait avec le psalmiste : Pourquoi, ô mon Dieu et mon Roi ! m'as-tu ainsi abandonnée l ?

Enfin, cet amour pour le monde supérieur qui s'était réveillé en elle, la conduisit sur la voie pour y rentrer. Mais il fallut s'en rendre digne , et cela dépassait ses forces. Son frère et son époux , Christos, qu'elle avait quitté, vint à son secours,

1 Psaume XXII , v. 1 .

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en lui laissant toutefois sa liberté personnelle, agissant par elle, sans la forcer de (aire comm^il aurait £dt lui-même. Elle comprit son frère; die vit en lui la parfaite image de la lumière divine; elle l'aima de tout son être, et il la guida dans la marche de son épuration. Enfin, elle ;'unit de nouveau avec lui, comme sa primitive compagne.

Il faut en convenir, cela est bien supérieur de conception et de moralité, cela est surtout sapé* peur de décence poétique et de sentiment d'art à toutes ces fables si ridicules qu'un texte de la Genèse mal entendu par les rabbins, et leur copiste Thomas Moorç, a jeté dans le monde poétique des modernes.

Bardesane, dans l'hymne dont nous venons de parler, représentait pous l'image d'un hymen l'union de Sophia avec Ghristos. Ce ne fut sans doute que pour compléter cette allégorie qu'il priait d'un banquet où se célébrait cette mystérieuse alliance. l

La preuve que cet hymen et ce banquet n'étaient que des allégories, se^trouve tlans le même document En effet, Bardesane étendait sa théqrie aux

1 Ephram. Syrus, Opp. t. Il, p. 557.