CHAPITRE VII

leur création. Les âmes humaines, étant d'une origine inférieure à celle de la créature immédiate de Dieu, nie pouvaient jouir que dune félicité inférieure; car elles prennent leur naissance des Éons.

Au fond il en était de toute cette psychologie poétique comme il en est de beaucoup de systèmes, comme il en est de l'idéalisme, du scepticisme, par exemple. Ces doctrines résistent à l'argumentation; elles s'évanouissent devant le bon sens, devant la première des questions lès plus vulgaires. Quand on demanda aux disciples de Sardesane, s'ils croyaient que l'homme se formât dans le sein de sa mère avec ou sans l'assistance; soit des Éons, soit de Dieu, ils ne répondirent ni selon leur système ni selon l'Église. Marinus questionné à ce sujet répondait que c'était la puissance de Dieu qui formait l'homme. Mais d'abord c'était là une de ces réponses vagues qui cachent la pensée au lieu de la révéler. Ensuite je suppose que le mot de puissance de Dieu est une leçon inexacte, et. qu'il faudrait les puissances ou les Éons , iuimfXBês au lieu de èvyctpiç.

Marinus pouvait avouer que le corps de l'homme se formait dans le sein, de la mère, puisque, suivant Bardesane, on ne tenait des Éons que l'âme ou le principe spirituel, ^v%ri 7rvevi*cc\mti> prin-

cipe que cette école distinguait, avec Platon, Àristote, Philon et Saturnin, en principe vital, \ptr#), et en principe intellectuel, vovç, A&yof, TtvsufAa*

Ce qui, seul, est immortel, c'est l'âme, qui vient du monde intellectuel. Le corps , <raf £ àcuBiflr), o (Pxivofjisvcç *vêça>7foç, appartient au monde matériel; il se détachera un jour de l'âme, sans pouvoir jamais s'y réunir de nouveau.

Bardesane admettant la résurrection du corps, aurait ftit violence à ses principes. L'homme hyîique ou matériel se perdait, suivant lui, dans la catégorie commune des êtres qui n'ont que le principe de vie animale. «L'homme, disait-il, naît, « se nourrit, croît, se reproduit, mange, boit, « dort, vieillit et meurt : c'est là le destin corn- « mun de tout animal qui n'a point de raison. * « Cependant les. autres animaux, qui n'ont que « le principe vital 3 , se reproduisent tout entiers « par la génération, et périssent tout entiers par « les coups de la nature..... Mais les hommes, « qui seuls ont quelque chose de distinctif, Fin- « telligence, émanée de l'intelligence suprême 3 ,

1 AXoyov ÇSov.

2 ^v^jxet ovla. "¥v%yi , dans le sens de l'hébreu ne<* pkesek.

3 Tov vwv*