LITRE

Ici Bardesane était orthodoxe, et l'Église syrienne a dû le considérer comme l'un de ses meilleurs défenseurs contre cette doctrine du destin que la Chaldée répandait sans cesse autour d'elle , et qui devait bientôt régner, sous l'empire du mahométisme, jusque dans les provinces où florissait alors l'Église orientale.

C'est une chose digne de remarque, en effet, que le fatalisme associé aux doctrines de Mahomet soit venu envahir le domaine où l'Église orientale avait ses plus beaux établissements à l'époque même à laquelle le fotalisme christianise, ou le dogme de la prédestination, cessait d'agiter l'Église d*Occident

Eusèbe rend justice, sous ce rapport, au docteur syrien. Il faut reconnaître pourtant, qu'il n'était orthodoxe qu'à moitié , et que son opinion sur l'homme hy tique lui permettait de se livrer à toutes les rêveries de l'art astrologique des Chai* déens. Cest de quoi Éphrem et Diodore de Tarse l'accusent formellement. *

Bardesane, après tout, abaissait peut-être trop la condition de l'âme, en enseignant que par elle- ■ ■ i ■■ 1 1 i ' ii ■» ■ ■ •

1 Ephrem. >l. c, Hymn. 551, /?. 550, D. — Photii Bibliotheca cod. 223 ; p. 662 , éd. Sçhott. -~Easelii Ptctp. VI, t0.