CHAPITRE V. roi

Anubis, fils d'Osiris et génie du Syrius, étant l'un des protecteurs de l'Egypte et l'agent d'Hermès deux, se confond quelquefois avec lui. 1

Si important que fut son mythe , Osiris s'effaça , en quelque sorte, devant Sérapis, divinité ancienne dont le culte prévalut au point que les nations étrangères, les Romains surtout, qui s'attachaient au dehors et à l'enseignement exotérique , le mirent souvent- au premier rang. II. présidait à la fois aux phénomènes du Nil et aux destinées des âmes dans les enfers. Il se confondait avec le dieu Canobus, et se trouvait en rapport avec Hermès, avec Anubis, avec les sept divinités planétaires et le zodiaque.

Ayant dominé les croyances dans les temps qui touchent à l'origine du Gnosticisme, il se retrouve sur les monuments des Gnostiques. 2

Nous arrivons au rôle de l'adversaire d'Osiris, Typhon est, comme Ahriman, principe et source de tout ce. qui est mal dans l'ordre moral, et physique. Comme le Satan du Gnosticisme, il se confond avec la matière, et, sous ce rapport,

1 Quelques pierres gnostiques rappellent Anubis. Voy. nos Monuments du Gnosticisme.

2 Voy. nos Monuments du Gnosticisme. — Creuser, Dionjrsus s. Comment, acad. de rerum bacchk* et orph. orig.,p. 183, sq. Tab. I, II, IV.

il nous paraît avoir eu sur les spéculations des Gnostiques d'Egypte autant d'influence qu'en eut Ahriman sur celles des écoles de Syrie. C'était principalement contre sa fttnestp puissance que l'on invoquait ces génies tutékdres de chaque jour de l'année dont se composait la troisième série des dieux.

Ces dieux sont aussi peu connus nominativement que les trois cent soixante Intelligences qui composaient l'Abraxas de Basilide. Les anciens les comprenaient sous le nom générique dé démons, et les groupaient, par classes, autour des dieux èy%o<Tpm , gouverneurs du monde visible, dont ils étaient les agents , comme leurs chefs étaient ceux des dieux l7rsçovçccvioi. Chargés d'entretenir les rapports entre les deux mondes, ils présidaient à la descente des âmes de la région supérieure dans la zone inférieure, et leur communiquaient, pendant leur existence d'épreuves e( d'expiations, les secours de la vie divine. Us se partageaient par classes de trente- six — car chaque groupe de trente-six formait une escouade placée sous un chef 1 — les trente-six parties du corps humain, et,

1 Voy. sur les Doyens, les plus influents des démons, le Dialogue d'Esculapeet d'Hennés, dans Stobaeus, Eclog. physic, lib. I , p. 469, éd. Heeren.