CHAPITRE VI

de leurs maittes, et que plusieurs d'entre eux ont fait en Perde ce<[u'Aristobule «t Philon ont ùii sans hésiter en Egypte : qu'ils ont adopté celles des idées qui se conciliaient avec le judaïsme; que ee système a reçu dans l'intervalle de l'influence persane à l'influence grecque^ ou de Cyvus k Alexandre, de grands développements, et que le Gnosticisme est venu recueillir les plus riches de ces emprunta* Comparons.

Dans le système du Zend-Avesta, le plus remarquable et le plus célèbre de ceux que les Juife rencontrèrent en Asie , l'Être suprême est le Temps sûhè bornés K On ne sait hri assigner aucune origine; il est tellement enveloppé dans s* gloire ; sa nature et ses attributs sont si peu accessibles à 1'intelligenoe humaine, qu'il n'est pour elle que l'objet d'une silencieuse vénération. 2

Cest là Y Éternel du judaïsme; c'est le Pire inconnu du GnosticUme. Je continue.

Le commencement de la créatk* se fit par voie d'émanation.

La première émanation de l'Étemel fut la lumière primitive, et de cette lumière sortit le roi

1 Zeroudné alceréné.

2 Zend-Avesta, vol. I* partie 2 , p. 414 ; vol. n% p. 6.

1 \6 LIVRE i. ,

de JuH^e v Ormusd. Au moyen de lapairoie 1 , Qrmuad créa le monde pur/ U en >est le conservateur et le juge. U est: un être aaint et céleste U est l'intelligence et la science 2 . Il porte le titre de pirekniér-aé du Temps sans bornes, et il a tous les pouvoirs de l'Etre suprême.

' H n'est pourtant, à la rigueur, que le quatrième dès êtres. U a uû ferouer, ou une àme préexis-* tante (un type ou un idéal, dans le langage de Platon), et il est dit de .lui qu'il a existé dès le commencement dans la lumière première, i Dès lors cette lumière a. aussi existé avant, lui. JVfais cette lumière . n'étant qu'un élément , et son feroudr n'étant qu'un. type, il est, dans le langage oncUn$tre, le premier-né de Zerouand pkerénd. -

Dans le Gnosticisme, Ormu&d sera le Ldgos % le Nous, le Chrisios, le Ddmiourgos.

Ormozd, le premier-né du Temps sans borjiçs, créa, d'après son image, six génies nommés* Amsfra$pands, qui entourent son. trône $ qui sont, ses organes auprès des esprits inférieurs çt auprès des hommes; qui lui en transmettent les ; prières, obtiennent pour eux ses faveurs, et leur servent

t Honorer, Z. A. vol. I, partie 2 X p. 85 et 138, 140, 412, 414.

2 Ibidem, pag. 80, 414;, vol. II, pag. 346, 161.