CHAPITRE VI

Des liégioDS intellectuelles <et supérieur 1b guerre » entré les deux empires Vêtait descendue jdsque sur la terre, car la terre était née dans' ce combat Oranuzd , après un règne de trois mille ans , avait créé, en sût périodes, le monde matériel; appelant successivement à l'existence, la lumière ', l'eau , la terre, les plantes, les animaux et l'hômmét

Àhriman avait concouru à la formation de là terre et de l'eau, parée que .les ténèbres étaient déjà dans tes éléments, et qu'Ormuzd n'avait pu ep exclure leur maître. .

Le Gnosticisme adoptera ces principes, ,

Selon le Zend-Avesta, il en était de la créât tien de l'homme comme de celle du inondé. Elle était mixte. Ormuzd avait produit, par. sa volonté ei sa parole, un être qui était le typa Si k source de la vie universelle pour tout ce qui existe sous les

Cet être portait le nom de Vie., -et leltaik reau, qui eh était le symbole sur la terre, porte dans le Zend le mêpoe nota, ce. qui peut laisse* quelquefois le traducteur du Zend -Avista dam* le

1 C'est la lumière terrestre, qui n'est qu'une fajble image, de -la lumière célçste.ou de l'élément de l'Etre suprême, qu'on entend ici. ,

<k>ute, sil faut rendre le mot par celui de vit ou de principe de la vie, ou pur celui de taureau.

L'idée qui domine dans Fanthropogome du Zend~Avesta, est donc celle qu'il y a dans l'homme un principe pur, provenant de l'Être suprême.

Mais à cela se jouit un principe impur, qui provient d'une influence étrangère; et cette idée, nous la retrouverons aussi chez les Kahhalistes.et chez les Gnostiques, avec quelques-unes des consé* quenœs qui s'y rattachent dans le Zend-Àvesta.

En effet, Ahriman était parvenu à tuer le prin*» cipe de yie dans la forme qu'il avait revêtue 5 et lorsque Ormuzd eut feit venir,- des semences recueillies et épurées de ce taureau-principe de vie, le premier couple des hommes , Afeschâa et Mesehiane, son ennemi avait, encore réussi à séduire et à corrompre ces derniers. ' » -

Non -seulement Ahriman avait altéré la nature des homtnes , il avait aussi opposé aux animaux appelés à l'existence par Ormuzd des fliwmanT méchants, les loups, les serpents et les insectes vénéneux. En général, il avait répandu le mal et

la mort sur toute la création.

1 Zend-Àvesta, vol. II , pag. 977 et suiv. C'est fcu moyen de lait et de fnrits\ju' Ahriman parvint à séduire les premiers hommes , et ce fut la femme qu'il gagna d'abord.