CHAPITRE VI

offre des développements de l'époque- intérieure, ma», poil, pas» des-. emprunts.. •• ... t : .'..•, , ! . Cjetargùiikeht s applique aux Mages efeauic ChaU déens,; niais- il Cotisant valeur ■* l'éga/d : defc dofctrines du Zproastrisrne, sur lesquelles, il est resté des textes tnès^-étiendus, et dont l'influence sur le judaïsme Be saurait être contestée.

Cependant $ on objecte en second: Heu, que ce qui a eu lieu relativement à la magie prouve la nullité de l'influence chaldéo- persane. En effet, dit-on , ce qu'il y a de plus admissible , c'est Tihiitatkm par lés Juifs, des habitudes de magie de l'Orient 0r 9 il se trouve précisément que celte imitation si probable est très -improbable. Car le réformateur Zoroastre ayant combattu la magie, et le prophète Daniel, qui en était l'ennemi, ayant accepté les fonctions de chef des mages au collège de Babylone, on doit croire. qu'au temps de l'exil ces prêtre avaient abandonné leurs pratique*, superstitieuses.

Mais, en vérité, cette objection n'a pas plus de force que la première, puisqu'il est incontestable que les exilés adoptèrent ces pratiques. Et cela s'explique d'autant plus aisément , que , si les grandes villes reçurent la réforme de Zoroastre, les habitants des campagnes, dont le vulgaire des

12t6 ' LITRE I.

Juifs se rapprochait par «s mœurs, conservèrent les anciennes erreurs. Cela est si vrai que la Chaldée ne cessa d'alimenter la crédulité des peuples de l'Occident pendant plusieurs siècles encore. En effet, ces arts de magie qu'elle avait tFabord enseigné* aux Juifs, elle les enseigna aussi aux Grecs, et puis aux Romains. Elle prêta du moins son vieux nom aux pratiques mystérieuses qu'on exerça dans le mande grée et rctaiain, jus* qu'au triomphe complet de la religion chrétienne

Eh résumé, il est donc a la fois hors de doute que la magie orientale eut chez les Juifs de nombreux adeptes* et il est certain que, depuis, l'exil» leur ancienne angélologie, et surtout leurs théories sur Satan et leur démonologie, prirent de grands développements.

Le Gttostâcisme trouva directement dans cette dérttonologU et dans cette angélologie zûroa** tritnne die riches matériaux, et dès lors la question du mode d'emprunt, posée au commencement de ce chapitre, me semble résolue autant qu'elle peut l'être.

On ajoute qu'il en a trouvé encore des éléments dans des régions plus reculées de l'Orient. Examinons.