CHAPITRE VIII. l/j

La Prudence , la ®çovtjat£ de la Gnose, ou la Euvsarx des platoniciens, est un^Fleuçe sortant du paradis, ce qui conduit aux Jourdains du Sabéisme. Elle est la Source de V huile d onction, ce qui répond au Pneurna des chrétiens. IJlle est peut-être la fefcc ^\nj%h des platoniciens.

La Magnificence a pour symbole la tête de lion, signe si fréquent chez les Gnostiques. .

la Sévérité est caractérisée par un feu rouge, et noir»

La Beauté est figurée par la couleur verte et jaune, si chère encore au beau sexe de la nation juive, et que nous retrouverons chez les Ophices. Elle Test aussi par un miroir qui se rencontre sur . leurs monuments. Elle se nomme 1 époux de l'Église, titre que reproduit le système de Valentin. La Victoire ept Jéhovah Zébaoth et la colonne droite, la colonne de Jackin, si connue dans certaines associations qui existent encore , et dont les idées, le rite et le langage se retrouvent dans l'antiquité à un degré qui serait de natuce à les surprendre elles-mêmes, si elles étaient moins érudites.

La Gloire est la colonne gauche, la colonne de Booz, autre expression de ces associations. Elle est le vieux serpent Elle est chérubin et séraphin, i. 10

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ce que le génie Ophis ou Serpent est également chez les Optâtes, car il est un esprit bon et pur.

Le Fondement est Yange rédempteur, Yarbre de la science du bien et du mal, l'alliance de Dieu, Léviathan, Noé, Joseph, Salomon, Jéhovah au-dessus de l'arche d'alliance, la paix , le Messie , dénominations qui expriment, toutes, cette alliance éternelle qui existe entre l'Être suprême et tout ce qui émane de lui, et en vertu de laquelle il ramène à lui, soit par des êtres privilégiés, soit par le Messie lui-même, tous ceux qui se sont éloignés de leur primitive pureté et de sa propre essence.

C'est encore là l'une des idées dominantes du Gnosticisme.

Enfin, Y Empire est Dieu, la vie, la terre, la lune, la fin, l'épouse, l'Église (voyez ci -dessous École de Valentin), le feu consumant.

On conçoit facilement le sens de ces dénominations, qui sont, pour la. plupart, empruntées au Zend-AveÊta et reproduites dans la Gnosis. On conçoit aussi que cette richesse d'attributs dont nous ne rappelons ici que la moindre partie, a dû donner lieu à une infinité de combinaisons, soit entre les Sephiroth elles-mêmes, soit entre elles et Adam Kadmon ou Ensoph. Gela arriva d'autant plus naturellement que, pour rendre leurs