CHAPITRE VIII. l

idées plus sensibles à l'esprit , les Kabbàlistes les offraient à l'œil, au moyen de diverses figures et symboles, que les Gnostiques se sont appropriés en les modifiant, comme ils ont fait des idées elles -mêmes. C'est tantôt par une série de cercles qui se .croisaient mystérieusement et à l'infini* tantôt par une sorte de figure d'homme ou d'arbre finte avec des cercles et des lignes, qu'ils représentaient les rapports des Sephiroth.

Le cercle , qui était le symbole spécial de la pre* mière des Sephiroth, paraît avoir, conjointement avec le serpent Ophis , donqé lieu au symbole du Serpent -Anneau si cher aux Gnos tiques, et la figure d'homme se retrouve sur leurs Abreixa$>

Quant à la figure d'Adam Kadmon et aux spé* «dation» que les Kabtalistes symbolisaient s«r les diverses parties de son corps, il n'est pas impos* sible que l'idée indienne qui &it sortir des divers membres de Bramah diverses classes d'hommes, leur ait servi de point de départ Tout est lié dans'

l'antique Asie, et à chaque pas de plus que nous

l Vey • ses mowhd* guostiques , t&tMC' JuuHMuistique et table valentinieime. —•Kabbala ienudata, planche 15, et appar. in Ubrum Sokar, partie 2 , pag. 6 et 7 , et le Lexiqnç kabbalistique , pag. 232, avec la planche 12. — Etchhorn, Biblioth. fur bibl. Littéral. , vol. V, pag, 382.

faisons dans l'histoire de ses monuments, nous découvrons une nouvelle preuve de ce grand fait. Il y a même, dans l'exemple spécial qui nous occupe, une analogie de nom qui est frappante : l'image de Seir Anpin se compose de deux cent quarante-trois membres, nombre sacré exprimé par les lettres ttlSfet , Abram, Bramah. l

Les dix Sepbiroth ont servi de types à la création. En effet, il est émané d'elles quatre degrés d'êtres , ou quatre mondes d'esprits , nommés Aziluth, Briahy Jezirah et Asiah 9 c'est-à-dire, les mondes d'émanation, dont le chef est Jéhovah; de création, dont le chef est Âkathri-El; de formation , dont le chef est Metatron , et de fabrication , dont le chef est Sandàlphon. 2

Ces mondes sont sortis l'un de l'autre, de manière que le monde supérieur est toujours la racine et la source du monde immédiatement inférieur. Toutefois le monde supérieur est enveloppé >r le monde inférieur.

Le monde d'émanation , uni immédiatement avec Adam Kadmon , est pur. Celui qui le suit,

: 1 Voy. Kabbala denudata, appar. ad lia. Sohar, part. 4, pag. 212.

t 2 Lexic. kaMcdist. sub voce mV>£N, Irira , diss. 5 , pag. 91, diss. 6, pag. 134.