CHAPITRE VIII. 1 5g

Cette Pneumatologie, puisée dans le Parsisme sans assez de déguisement, est conformée avec soin à l'un des principes les plus essentiels du système de 1 émanation, à celui que tout ce qui est émané de l'Être suprême, est encore en quelque sorte, l'Être suprême. De là vient que le mot de El, Dieu, entre dans les noms de tous ces génies protecteurs, dont nous retrouverons un grand nombre chezles Gnostiques *. Le chef des anges, Metatron, dont le nom rappelle Mithra, fait une exception. Mais Metatron est moins un ange émané de Dieu qu'il n'est encore Dieu; car numériquement son nom équivaut à Schaddai, mot dont les lettres valent en hébreu 3i4» autre combinaison numérique analogue à celle & Abraxas.

Enfin, le Parsisme, ainsi que l'ont prouvé surabondamment les faits qui précèdent, est si bien entré dans le judaïsme, qu'on le trouve non-seulement dans ces livres judaïques qui sont considérés comme apocryphes, mais encore dans quelques-uns de ceux que les Juifs ont joints euxmêmes à leurs hagiographes 2 . Et nous sommes

1 Voy. Seel , Die Mithra- Geheimnisse. Arau, 1823, 1 vol. in-8.°, pag. 52 et suivantes

2 Bretschneider, Capita theologiœ Judœorum dogmaticœ e Flavii Josephi scriptis collecta* Wittenberg, 1812. — Pce-

1ÔO LITRE I.

ainsi ramené , au bout de cette course d'exploration préliminaire , vers ce même foyer d'éclectisme qui a été notre point de départ

En effet, le Parsisme se remarque surtout dans les apocryphes qui furent composés par des écrivains d'Alexandrie 1 , ville où dominait pourtant la littérature grecque, et où l'école judaïque, ainsi que nous l'avons vu au sujet cTAristobule et de Philon, combinait plutôt le Mosaïsme avec les doctrines des Grecs qu'avec celles des peuples orientaux.

Les premiers livres du Code sacré, traduits dès l'origine de cette école d'Alexandrie où la Grèce, l'Egypte et k Palestine se trouvaient en présence, sans avoir eu le temps de se rapprocher dans leurs idées, portent peu ou point de traces de ce mélange. Mais il en est autrement des morceaux qui furent traduits quelque temps ou quelques siècles

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Jitz , Pragmaiische Uebersicht der Théologie der spœlern Juden, 1. 1 , pag. 53 et suivantes. — Le même, Dissertatio de gravissimis iheohgiœ seriorum Judœorum decretis , quorum vestigia in libris inde ab exilii œtaie usque adtœculi IV p. Ch. nat. initia deprehenduntur, — Jahn , Biblische Archœobgie, t. III, pag. 66 et suivantes* -— Dewette, Biblische Dogmatik , pag. 48 et suivantes.

f Matter , Essai historique sur l'école d'Alexandrie , t. JI, pag. 141 (première édition).