CHAPITRE X

doctrine, et annonçaient dès différences dans leurs enseignements; carlin se disait partisan d'Apollos, l'autre de Géphas, le troisième de Paul, le quatrième de Christ Cette classification est bien remarquable. En 'effet, à coté de Pierre, dé Paul, de Christ, figuré Apollos, le juif d'Alexandrie, homme savant , otwç Àcyw », versé dans les éciv tures, niais simple continuateur de la prédication de Paul, converti à Éphèse, employé à Corinth* et porté pour son mérite, l'éloquence de sa pa* rôle, et la forée de son enseignement, à la tête d'un paru. Cependant, ce n'est pas d'un schisme qu'il s'agit, ce n'est que d'un fractionnement. 1 Si le protégé d'Aquilas et de Prisqille avait fait à Corinthe uh schisrtie véritable , l'apôtre ne l'aurait pas mis sûr fe même rang que lui , que Pierre , que Christ. Il y eut toutefois des divisions dans Corinthe ; mais elles étaient l'œuvre d'autres orateurs. Les auteurs de ces schismes et de ces hérésies, pour parler avec S. Paul , . étaient de subtils docteurs (Tune sagesse purement humaine, des philosophes et des érudiis trop vains de leur science 2 . Ces éradits, ces philosophes, ces docteurs, enflés du

1 Jclor., chap. XVIII, v." 24.

2 Épttre aux Corihtliiens, chap. I, v. 20.

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savoir de la Kabbale, des mystères ou des âeadé? mies de la Grèce, avaient rabaissé l'autorité de l'apôtre. Us avaient dépeint Paul comme un homme qui tenait de hautes révélations , mais qui devait recevoir de leurs lumières et de leur science un éclat plus brillant et plus majestueux Cest contre ce» prétentions que s'éleva l'apôtre, et l'indignation qu'elles lui inspirèrent, lui arracha, sur la philosophie comparée à la sagesse de Dieu, des assertions d'une grande chaleur. Aux spéculations si souvent inutiles et désespérantes de la première, il opposa les révélations si positives de la seconde, et montra, dans le christianisme, la science de ces profondeurs de Dieu que la philosophie s'était occupée depuis si longtemps à étudier, et qui for-* notaient l'objet principal des méditations de la Kabbale, comme elles allaient devenir celui de la Gnose. La vraie, l'unique clef de ces mystères qui découvrent les abîmes de la divinité 1 , c'est, suivant lui, l'Esprit de Dieu, le IlvaîfWP, mot qui va devenir chez les Gnostiques une arme dont ils useront avec audace . contre ses successeurs.

L'apôtre consacre quatre chapitres entiers , pleins d'énergie, à défendre contre les insinuations de

1 Épltre I. re aux Corinthiens, chap. Il, v. 10.