CHAPITRE I

native remplissait tout, en sorte qu'il n'y avait point de vide; et lorsque TEtre suprême, qui existait dans cette lumière^ résolut de déployer et de manifester ces perfections*dans des mondes, il se retira en lui-même, et forma autour dé lui un e^ce vide, dans lequel il laissa tomber sa première émanation, rayon de lumière, qui est la cause, le principe de tout ce qui existe; €[u| réunit à la fois la force génératrice et conceptive; (pi est père et mère, dans le sens le plus sublime ^} qui pénètre tout, et sans lequel rien ne saurait un instçuQt subsister ^. Cest de cette double force » désigpée par les deux premières lettres du mot Jéhovah, qu'est én^ané le premier né de J)ieu5, la forme universelle (tikkun) et le contenant général de tous les êtres 4, uni avec l'infini p£^r le rayon primitif. C'est lui qui est le créateur , le conservateur et le principe animant du monde. ^

1 Idée des (rv^uyiûLt du gnosticisme.

2 Idra Rabba, SS* 3o, 124, i36, 3i3, Zii, 433.

3 C'est le TrpûùUyovov tou '^iov de Philon.

4 C'est ridée persane et platonique de Varchétype des choses.

5 Liber mysterU, SS- 33, 37, 38, 4^; Idra Suta, S. ^09? îdraRabba, SS- 17^ ia4, i36.

I lOO SECTION I.

Il est lumière de lumière, ayant les trois forces primitives de la divinité, la lumière, l'esprit et la vie *. Comme il a reçu ce qu'il donne, la lumière et la vie , il est également considéré comme principe générateur et conceptif, comme homme primitif (Adam Kadmon); et puisque Fhomme est un petit monde, fJHKÇ0K0<rfÂ0Çy il porte à juste titre le nom de grand mondes fÀetK§oKO(rfJLoç.^

Les kabbalistes ont rattaché ces renseignemens aux mots de lumière, de principe et de vie, qui se rencontrent si fréquenunent dans les codes sacrés; mais il est évident qu'ils ont réuni dans leur Adam Kadmon, dans ce principe de lumière et de vie, une partie des attributs d'Ormuzd «t de Kaiomorts, qui sont les mêmes principes chez les Perses.

Ils ont encore modifié, d'une manière analogue, marchant toujours sur les traces de leurs maîtres, les émanations que le Zend-Avesta attribue au Créateur. Adam Kadmon s'est révélé en dix émanations, sephirothj qui, pourtant, ne sont pas

1 Les gnostiqnes ont fait du piiç , du TryéujuLo, et de la ^cùti autant d'émanations différentes.

2 Idra Rabba; SS« 58, 495; Idra Suta^ S* 53o; Irira^ p. 5i.