CHAPITRE I

mondes sont sortis l'un de l'autre, de manière <]ue le monde supérieur est toujours la racine et la source du monde immédiatement inférieur; mais, en revanche, le monde supérieur est enve* loppé par le monde inférieur.

Le monde d'émanation , uni immédiatement avec Adam Kadmon, est le plus pur; les autres vont de déchéance en déchéance : le monde de Ëtbrication est le monde matériels Cependant, dans tout ce qui existe, il n'y a rien de purement matérid; tout vient de Dieu par irradiation; tout subsiste par le rayon divin qui pénètre la création; tout est uni par l'esprit de Dieu., qui est la vie de la vie; tout est Dieu^. Aussi les kabbalistes cQnsidèrent-ils Fensemble des choses comme une grande et unique chaîne d'intelligences, qu'ils

I Idra Suta, S* 181. Kahbala denudata,Uf 1^ 19. Pneu^ mai, kahhaLy ci 4> C'était là le grand écueil de toutes les cosmogonies asiatiques. ËUes ne veulent pas concevoir qu'un monde matériel soit Touvrage ou Tacle d'un être spirituel, et, pour éviter cette doctrine qui les choque^ elles placent toute une série d'émanations entre Dieu et l'univers. C'est aussi le parti que les gnostiques ont cm ^cToir prendre.

^ Omniâ suni j<in, Ipse. Liber mysterii, S« 32. Idra Rabba , S. 172.

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clasa^it en trente-deux portes. Ces trente-deux intelligences ne sont pourtant pas non plus des êtres : ce sont des élémens , des énergies , d'où se forment des substances ou des êtres. ^

L'inmiense chaîne de ces êtres qui, en dernière analyse 9 sont tous émanés de Dieu, mais qui o£frent, par la succession des émanations, une variété infinie d'existences , est répartie et classée d'une manière analogue à. la nature de chacun d'eux. Le monde Aziluth est habité par les parzuphim , les plus pures émanations de Dieu , qui existent par elles-mêmes, et qui n'ont rien de matériel \ Les habitans de Briah sont d'un rang inférieur; ils sont les ministres d' Aziluth; mais ils sont encore immatériels. Ceux de Jezirah, un peu moins purs, sont les serviteurs de Briah, et l'on distingue parmi eux les chérubins, les séraphins , les .mélachins , les élohims et les beneiélohims^. Ceux d'Asiah, au contraire, qui sont les plus éloignés du grand roi de U, lumière , sont des. êtres matériels ^ des esprits méchans^ des

. 1 Pneumat, kabbalùL, c, a, i5^ 4^ SS* ^ ^ 9.

2 Pneuiriatologia kabhal.,KnoTTf t. Il, partie 3 ^ p. 188.

3 Ihid,, p. 191, Cf, Genèse, ch. 6, y. 2. Tsaïe, ch. 6, 3;

cb. 33, 7.