CHAPITRE I

klippoth , de grossières envdoppes d'émanations : ils sont des deux sexes. Leur chef est Bélial ^ Plus ils sont inférieurs aux intelligences pures, plus ils en sont jaloux : ils voudraient, être leurs égaux. Ils combattent le règne du bien ; ils séduisent les hommes ; ils ont séduit Adam ; ils s'efforcent d'as* sumer en eux tous les germes de la vie pure; ils ne cessent de provoquer les fautes et les guerres. ^

Il est impossible de ne pas reconnaître ici les mêmes classes d'écrits qu'enseigne le Zend-Avesta : ce sont les amshaspands, les izeds^ les ferouers et les deves , dont le chef Ahriman est l'équivalent de Bélial. Dans les deux systèmes, les anges de lumière remplissent, auprès des hommes, lesmè^ ihes fonctions \ les klippoth et les devirs leur font le même mal. Quelques terminologies de plus, sont tout ce qui distingue les kabbalistes de Zoroastre.

Les erreurs, les guerres, les séductions, le mal qui en est la source, et en générai cette affligeante scission des esprits purs et des mauvais génies, n'existaient pas dans l'origine : tout était uni en

} Pneumat. kahh.^ 1. c. , p. igS.

2 lhid,y p. 197, 212, 239.

harmonie; tout était plein de la même lumière divine; tout était pur. Une révolution funeste, la chute des sept rois, qui tombèrent -en désordre, est v^iue déranger Tunivers et en troubler l'harmonie. La création toute entière allait être compromise. Cependant le Créateur tira des sept rois le principe du bien et de la lumière S et la distribua sur les quatre mondes ou les quatre classes d'êtres, . en sorte que ceux des trois premières classes reçussent des intelligences pures , unies en amour et en harmonie, tandis que la quatrième n'eut que les grossières enveloppes de l'empire de la lumière , avec quelques faibles rayons de cet em^ pire.

Lorsque la lutte qui s'est établie entre les klippoth et les bons anges sera parvenue au période déterminé; lorsque ces esprits enveloppés de ténèbres auront assez long-temps, et en vain, essayé d'absorber la vie et la lumière divine, l'Étemel viendra lui-même les corriger : il les délivrera de la matière qui les captive, ranimera et fortifiera le rayon de lumière et la nature spirituelle

1 C'est Ormuzd qui retire les principes de lumière du Kaiomorts^ tué par Ahriman.